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《當代琴社-琴館的模式特征及其發(fā)展趨向》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、當代琴社琴館的模式特征及其發(fā)展趨向 摘要：當代琴館與琴社之間保持著相區(qū)別又相統(tǒng)一的關(guān)系。琴館不同于其他一般培訓機構(gòu)的文化屬性特征，當代琴館有著各不相同的的生存狀態(tài)、琴樂推廣策略與運行模式。在新的琴樂環(huán)境下，我們應更好地發(fā)揮琴館傳播弘揚琴學的堡壘陣地作用，應以其為重要陣地，并與專業(yè)院?；檠a充、形成合力，將古琴文化在更大的社會范圍傳播、傳承?！ ￡P(guān)鍵詞：琴社；琴館；古琴傳承；運行模式；文化屬性 自古以來，古琴傳承的主流都在民間，表現(xiàn)為非職業(yè)化的特點，所謂琴在民間。時至當代，古琴傳承的主要力量仍分散在民間，集中在全國各地的以傳承、傳播琴樂文化為己任的
2、琴社（館）之中。同其它民族樂器相比，民間古琴社團的數(shù)量與規(guī)模明顯勝于其它樂器。我們很少看到民間有二胡社、竹笛社、琵琶社、古箏社等，然而古琴的琴社、琴館社團卻以強勁勢頭遍布全國絕大多數(shù)的省（市）份，特別是隨著2003年古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織授予人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，包括港澳臺在內(nèi)的全國各地，乃至北美等國外都如雨后春筍般地涌現(xiàn)出了各類琴社與琴館。這些社團從名稱上看一般又可以分為古琴研究會①、琴社、琴館這三類。有的一個城市就有數(shù)十個，甚至幾十個琴社（館），而且大多活動頻繁，運行活躍，其受眾人數(shù)亦相當可觀?！ ∫弧⑶偕缗c琴館 從嚴格意義上來說，琴
3、社與琴館并不屬于同一類范疇的社團組織?！ ∏偕纾櫭剂x，即彈琴的人聚結(jié)成社，所組成的團體。自有琴人起，就會有三五琴人知己集于一室，品茗飲酒，彈琴做詩。以雅集為其主要功能。這與自古以來中國文人就有結(jié)社的傳統(tǒng)有關(guān)，其他，如詩、書、棋、酒、畫、茶、戲曲等，志趣相投者都有結(jié)社的傳統(tǒng)，因而，琴社也成為中國民間一種重要的社會現(xiàn)象。 而琴館的正式產(chǎn)生并成規(guī)模地出現(xiàn)，則是源于本世紀初，特別是古琴入選聯(lián)合國非遺名錄之后，隨著學習古琴社會需求的不斷增加，作為琴界新出現(xiàn)的一個社會現(xiàn)象，全國各地琴館如雨后春筍般四處開花，興起了一股琴館熱，還有專業(yè)人士提出了琴館時代的新概念。②
4、現(xiàn)代琴館與傳統(tǒng)意義上的琴社相比兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，傳統(tǒng)琴社以自發(fā)雅集為主要功能，即便有傳習活動，也很少以商業(yè)為目的，而以單純性、保守性、封閉性為其主要特征，典型代表如南京的金陵琴社。而琴館則除了具有一般琴社對古琴文化遺產(chǎn)的挖掘研究、整理功能以外，還類似于教習武術(shù)的武館，著重定位于對古琴藝術(shù)的培訓傳承，是以傳習培訓為主要功能，以樂器書譜銷售、有償培訓為紐帶，追求商業(yè)利潤為其主要目的之一而存在的兼具民間團體與培訓機構(gòu)這兩者特征的復合體?！ ‰S著琴樂傳承環(huán)境的優(yōu)化，大多數(shù)琴館的組織者也都師出有門，具有對某一本地流派傳承與發(fā)揚光大的原動力。而使得現(xiàn)今不少琴館也沿襲
5、了傳統(tǒng)琴社的模式，并同時兼具了培訓、宣傳、演出乃至琴學研究等多種活動功能。另一方面，也有一些類似西湖琴社這樣的傳統(tǒng)老琴社，在新時期轉(zhuǎn)型為兼具琴館商業(yè)化特征的現(xiàn)代意義上的新琴社?！ ∷?，雖然傳統(tǒng)琴社都有著不以經(jīng)濟為目的的潛規(guī)則，但隨著商品經(jīng)濟下人們在觀念上對有償勞動的接受，再加上琴館對傳統(tǒng)琴社多功能模式的沿襲，所以，在大多數(shù)琴人眼里，當代的大多數(shù)琴館與琴社已經(jīng)沒有太多的區(qū)別，而日益走向趨同。在當代琴樂社會環(huán)境下，琴社、琴館這兩個概念之間的差別也日趨模糊而幾可互換，在本文中亦以此原則處之?！ 《?、琴館的運行模式 當代古琴音樂的社團組織與舊式傳統(tǒng)文人雅集
6、有著較大區(qū)別，其成立之初就與政府文化主管部門有著密切的聯(lián)系，一般會在文化局（廳）、音協(xié)、或民政部門報批備案，有的還會在工商部門申辦經(jīng)營許可證與營業(yè)執(zhí)照，有了這種相關(guān)主管部門的默許和認可，就使其組織及活動在形式上具有了相關(guān)的合法性，這種政治與經(jīng)濟上的合法性成為琴人群體被社會認可并開展相關(guān)活動的重要條件。即：是由國家政府認定的各級傳承人，引領(lǐng)著在國家政權(quán)認可下的社團組織，從事著入選聯(lián)合國非遺名錄的古琴文化的傳承。如此諸多標簽的張貼，則更利于作為民間社團組織的琴社開展其古琴的文化傳承暨商業(yè)活動?！ ∮捎诟鞯厍偕纾^）所處文化生態(tài)環(huán)境的不同，導致全國各地琴社在管理、經(jīng)
7、營、運行模式上也存在著或大或小的差異。從總體來看，表現(xiàn)為地區(qū)性發(fā)展不甚平衡的態(tài)勢。有運行相對較為完善、成熟的琴社，也有各方面尚不成熟而處于起步探索階段的，還有經(jīng)營管理混亂甚至近乎癱瘓的 此外，由于各社團組織者在代際、教育背景、社會背景的不同，也會深刻影響各自對古琴基本認識、觀念上的差異，并會導致其各自在琴社（館）的具體生存、運作方式、古琴推廣上運用的策略上也都表現(xiàn)為各不相同的狀態(tài)差異?！ ∪缭诎不盏拿封智偕缋?，因為幾乎所有的成員都是社長劉赤城一人的學生，從而形成了一種類似家族制的組織形式，琴社的運行機制也趨于傳統(tǒng)保守封閉型，講求對資歷權(quán)威的尊從。而常熟虞山琴
8、社實行的則是政府主導，政府與民間合作共
