鄉(xiāng)土中國的文化探索：從“鄉(xiāng)村建設(shè)派”到“新鄉(xiāng)村建設(shè)運動”

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1、鄉(xiāng)土中國的文化探索：從"鄉(xiāng)村建設(shè)派"到"新鄉(xiāng)村建設(shè)運動姓名：石云龍學號：1000016842院系：社會學系課程：中國現(xiàn)代政治思想教師：袁剛內(nèi)容摘要本文主?；仡櫫硕兰o二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，簡耍論述了其興起的社會竹景和理論根源，以及造成的社會影響，著重分析了運動中的三大模式：晏陽初創(chuàng)造的“平民教育一鄉(xiāng)村科學化”模式、梁漱溟開創(chuàng)的“文化復興一鄉(xiāng)村學?；蹦Ｊ胶捅R作孚倡導的“實業(yè)[Ai生一鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”模式，卯對梁漱溟的社會與文化思想進行了比較深入系統(tǒng)的討論。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實，論述了當代巾國興起的新鄉(xiāng)村建設(shè)運動，并對新、舊鄉(xiāng)村建設(shè)運動的特點進行了簡耍對比，認為在當代進行鄉(xiāng)

2、村建設(shè)耍把握農(nóng)村社會的真實性，重視文化方而的沖突與建設(shè)。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村建設(shè)派梁漱溟新鄉(xiāng)村建設(shè)運動文化一、弓I言1二、民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動概況1（-）源頭：翟城村“村治”1（二）孫中山的鄉(xiāng)村建設(shè)思想2（三）鄉(xiāng)村建設(shè)運動的開展2三、民國時期三大鄉(xiāng)村建設(shè)模式3（一）晏陽初：“農(nóng)村改造，民族復興”3（二）梁漱溟：“創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村”4（三）盧作孚：“平地涌現(xiàn)出來的現(xiàn)代化市鎮(zhèn)”7四、鄉(xiāng)村建設(shè)的理論根源與影響10（一）鄉(xiāng)村建設(shè)的理論根源10（二）鄉(xiāng)村建設(shè)運動的社會影響11（三）鄉(xiāng)村建設(shè)仙?臨的困境12五、“新鄉(xiāng)村建設(shè)”的理論與實踐1215六、結(jié)語14主要參考文獻鄉(xiāng)土中M的文化探索一、引

3、言二十世紀二三十年代，由于帝國主義的侵略和掠奪以及世界經(jīng)濟危機的影響，加之國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，￡1然災害頻繁發(fā)生，中國社會狀況惡化，危機日益加深，尤W是廣人農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟處于崩潰的邊緣，土地荒蕪，餓殍遍地，農(nóng)K流離失所，各種不滿現(xiàn)實的活動此起彼伏，社會動蕩不安，發(fā)展狀況極端惡化。針對這些社會現(xiàn)實，在1927—1937年的十余年間，一場頗有聲勢的政治思潮和改革運動——“鄉(xiāng)村建設(shè)”興起并盛行與中國的廣大地區(qū)。一大批自由派知識分了，企圖在保存原柯的傳統(tǒng)社會關(guān)系的前提下，通過非暴力、非激進的社會改良方式，來振興中國農(nóng)村，刷新屮國政治，進而實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化。這些主張鄉(xiāng)村建設(shè)的知識分子火都受

4、中外本思想”的影響和國外鄉(xiāng)村運動的啟發(fā)％提出了逝過“教育”、“改造”和“建設(shè)”振興農(nóng)村的主張,并身體力行，在農(nóng)村實驗、推廣一些改良措施，開展政治、經(jīng)濟、文化三位一體的社會組織建設(shè)。一時間，“鄉(xiāng)村建設(shè)”和“農(nóng)村復興”的U號在全國迅速彌漫開來。這場運動，既不同于屮國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的農(nóng)村十地卒命運動，也有別于當時國民黨蔣介石政府的農(nóng)村S興計劃，它代表著一部分愛國知識分子在國難當頭的特殊歷史條件下，對屮國現(xiàn)代化道路所進行的一種探索，因而在巾國從一個封建帝國走向現(xiàn)代化的過程中，有著十分重耍的歷史意義和現(xiàn)實啟發(fā)。時至今U,越米越多的人逐漸認識到，中國的社會轉(zhuǎn)型，敁根木的是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化。在

5、當前中國“三農(nóng)”fuj題凸顯的現(xiàn)實背景下，一些知識分子受民國鄉(xiāng)村建設(shè)思想的啟發(fā)和鼓舞，對農(nóng)村的建設(shè)展開多維度的探討，并付諸實踐，主張川嬗變后的新文化改造鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，在權(quán)力、經(jīng)濟、文化等各方而進行改革，他們被有些人稱為“新鄉(xiāng)村建設(shè)派”。鄉(xiāng)土建設(shè)的熱潮在半個多世紀后的中國社會重新興起。二、民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動概況（一）源頭：翟城“村治”中國鄉(xiāng)紂建設(shè)的源尖可以追溯到1904年米春秋、米辿剛父了?在家鄉(xiāng)河北定縣翟城村開創(chuàng)的“村治”模式。米氏家族是翟城村的一個望族，受清末“新政”的影響，米家父子放棄°乎善峰：《鄉(xiāng)村建設(shè)運動個社會學的考察》，載《社會學研究》，1989年第5期，

6、第107-109頁。科率，致力于“經(jīng)世”之學，在家鄉(xiāng)積極推行“村治”。他們認為加強鄉(xiāng)村機構(gòu)是全國S興的?礎(chǔ)，因而積極推行以教育為中心、以強化自我管理為特點的“村治”。?從地方B治的特征來看，米氏父子推行的“村治”實質(zhì)上仍然是傳統(tǒng)國家治理模式和社會倫理秩序的延續(xù)，足鄉(xiāng)間上紳階層介入社區(qū)管理的“政統(tǒng)”與“道統(tǒng)”合為一體的狀態(tài)。但這種“村治”的理想其有自我管理的內(nèi)驅(qū)力，為其向近代自治的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)，仍異有深遠的意義。訂￡如臺灣學者陳淑銖所評價的，顴城村“直至抗戰(zhàn)前，于村治方而仍不失為領(lǐng)導群倫的模范村之一……由翟城紂治之例，可了解五四新文化啟蒙運動前后，受傳統(tǒng)惴家思想熏陶的保分主

7、義文人，如何建設(shè)B己鄉(xiāng)十，以實踐儒家理想，不同于M?后的鄉(xiāng)村建設(shè)，可謂足儒家實學最后的實驗室”（二）孫中山的鄉(xiāng)村建設(shè)思想鄉(xiāng)村建設(shè)運動的真正興起離不開孫中山先生的啟蒙。由于￥年生活經(jīng)歷的影響，孫中山在香港讀15期間就醞釀了救國救農(nóng)的改良思想，他在《致鄭藻如15》（1889）—文中提出了“興農(nóng)會以侶異農(nóng)桑業(yè)”@等主張。此后，他又撰寫了《農(nóng)攻》《上李鴻章書》等文章，系統(tǒng)闡述了農(nóng)村改良主義現(xiàn)論，主張引進西方先進的生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展農(nóng)業(yè)牛.產(chǎn),提高農(nóng)W生活水平。這些思想在他后來的“三民主義”理論體系中也有非常明確的表達。（三）鄉(xiāng)村