休謨自由觀析論廣外黃濟鰲

《休謨自由觀析論廣外黃濟鰲》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。

1、.自由的道德意義——休謨道德自由觀析論黃濟鰲黃濟鰲（1970-），湖北通城人，廣東外語外貿大學思想政治理論學院副教授，哲學博士，主要研究方向為西方哲學。（黃濟鰲電話:13826085541;電子郵箱：hjatc@163.com）摘要：休謨認為道德責任并不必以自由意志為前提，神學和心理學都無法對自由意志給出可信的說明；因果必然性和自發(fā)的自由足以解釋道德責任和道德評價的依據(jù)。筆者認為休謨對自由意志理論的批評主要是以心理決定論為依據(jù)的，并沒有超出機械決定論的思維范式，而他的因果必然性理論并不能為心理決定論提供哲學基礎，恰恰相反，他的不可知論為自由意志的存在提

2、示了可能性空間，在實踐理性的視域中，發(fā)展出一種自由意志和自發(fā)的自由的相容解釋是可能的。關鍵詞：自由意志；自發(fā)的自由；因果必然性；道德一、休謨以前的道德自由理論雖然有多少種哲學,就有多少種對道德自由問題的不同理解，但概而言之,在休謨之前西方哲學家討論這個問題的范式可以歸納為兩種，一種是自由意志的范式，另一種是自發(fā)自由的范式。亞里士多德首次對自由意志做了較清楚的解釋，他說：“所以德行依乎我們自己，過惡也是依乎我們自己。因為我們有權力去做的事，也有權力不去做。我們能說‘不’的地方，也能說‘是’?！敝茌o成編：《西方倫理學名著選輯》（上卷），商務印書館1964年

3、版，第306頁。他第一次凸顯了自由意志的選擇與德行之間的關系，對“為德由己”抱有堅定的信心。柏拉圖和亞里士多德的整體思想氣質是理性主義和樂觀主義的，他們是古希臘自由意志理論的代表人物。.頁腳.....奧古斯丁深入探討了信仰、自由意志和理性之間的張力關系，非常重視自由意志對于道德的基礎地位。他說：“人不可能無自由意志而正當?shù)厣?，這是上帝之所以賜予它的充分理由。”奧古斯?。骸丢氄Z錄》，成官泯譯，上海社會科學院出版社1997年版，第110頁。他認為原罪是因為人的自由意志的誤用，恩典恢復了自由意志的正確使用。理性是自由意志與信仰之間的橋梁，是人與上帝溝通的橋

4、梁，但理性并不能確保自由意志通向正確信仰的彼岸，信仰上帝是人能正確地使用理性并獲得自由意志的保證。奧古斯丁是休謨以前自由意志理論的集大成者。霍布斯基于機械唯物主義認為自由意志是一種虛構。心理世界和物理世界一樣要遵循自然規(guī)律,意志受因果必然性決定，僅僅是因果之鏈中的一個環(huán)節(jié),實際是人們做出行為之前的最后愿望,談論意志自由沒有實際意義。他說，“自由這一語詞，按照其確切的意義說來，就是外界障礙不存在的狀況?！被舨妓梗骸独S坦》，黎思復、黎廷弼譯，楊昌裕校，商務印書館1985年版，第97頁。這只是對常識自由觀的捍衛(wèi)，但卻產(chǎn)生了深遠的歷史影響，后來西方的自由主義

5、政治哲學所堅持的也僅僅是這種自發(fā)的自由。和主張自由意志的理論家一樣，霍布斯的機械唯物主義也是一種形而上學，因而對自由意志的否定是一種獨斷論的否定。休謨堅持了霍布斯、洛克的自發(fā)自由觀的一般立場，但他采取的是懷疑主義的非形而上學的方式。二、對自由意志理論的批評宗教形而上學總要面對決定論與自由意志的難題，因為如果上帝是全知全能全善的,那上帝為什么不創(chuàng)造更完善的不作惡只行善的人呢?人間的罪惡是不是應該由上帝負責任呢?奧古斯丁是宗教形而上學的自由意志學說的集大成者。他認為正因為人有自由意志，才可以對自己的行為承擔起責任，獎懲之中才有正義可言。奧古斯丁說：“.頁腳

6、.....如果我們行事不靠意志，那就無所謂罪惡或善事了，而如果人類沒有自由意志，獎懲就都會是不義的了。但是獎懲之中恰恰有正義，既然這是從上帝而來的善?！眾W古斯?。骸丢氄Z錄》，成官泯譯，上海社會科學院出版社1997年版，第110頁。但如果是這樣,那么命運就取決于自己的選擇,和上帝的恩典就會發(fā)生矛盾,所以他后來又說,自原罪以后,人就不能靠自己的善行獲得拯救,因為意志已被罪惡污染。人們要獲得拯救,就必須相信上帝和懺悔自己犯下的罪行,所謂因信得救。奧古斯丁最終以信不信的自由取代了意志選擇善惡的自由,信仰高于智慧,理性成為了信仰的奴隸。但奧古斯丁并沒有解決好上述

7、矛盾，只是把矛盾往后推了。因為奧古斯丁必須解釋信仰有無原因，也就是說，有沒有決定信仰的力量呢？如果有，意志還自由嗎；如果沒有，意志就可以決定信仰，恩典的作用又如何顯示出來呢？奧古斯丁沒有解決好的問題一直困擾著基督教神學家們。休謨對形而上學自由意志學說所以流行的心理原因進行了反駁。他說人們常常有一種虛妄的感覺或經(jīng)驗,在行動時感到“確定傾向的不存在”、“一種漠然”，就把這種經(jīng)驗當著自由意志存在的依據(jù)。休謨：《人性論》（下），關文運譯，鄭之驤校，商務印書館1991年版，第446頁。人們行動的過程中,似乎感覺到一種只受意志的支配而不受其他因素決定的狀態(tài),感覺到

8、意志既可以在一方面行動,又可以在另一方面行動,于是就認為這是自由意志存在的表現(xiàn)，因為當你說我受