區(qū)塊鏈、比特幣的歷史和差序格局.doc

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1、區(qū)塊鏈、比特幣的歷史和差序格局　　研究經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，從托馬斯·孟、配第的重商主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)，再到亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、邊沁的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及杰文斯、門格爾、龐巴維克為代表的邊際學(xué)派倡導(dǎo)自由主義，然后又回到凱恩斯、漢森、薩繆爾森的（新）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)國(guó)家干預(yù)，上世紀(jì)70年代后弗里德曼及芝加哥學(xué)派為代表的新興古典主義重新奪回自由主義的話語(yǔ)權(quán)?！　√煜驴偸欠址趾虾稀⒑虾戏址?，而思想、國(guó)家、技術(shù)都是如此。　　人性，總是依賴安全，又放逐自由！　　比特幣不是莫名其妙蹦出來(lái)的“妖猴”，從技術(shù)上講，幾十年前技術(shù)精英

2、選擇了中心化數(shù)據(jù)庫(kù)，今天成就了高效、穩(wěn)定、龐大的FACEBOOK、推特、微信等巨無(wú)霸平臺(tái)，然后我們開(kāi)始想要追逐自由了。想要數(shù)據(jù)私有權(quán)、數(shù)字資產(chǎn)私有權(quán)，享有私有權(quán)才有自由，才有隱私權(quán)和收益權(quán)。同時(shí)，我們呼喚安全，雖然分布式賬本未必比中心化數(shù)據(jù)庫(kù)更加安全，但是前者是信任自己和代碼，后者是信任他人和權(quán)威，人性上講顯然更傾向于選擇前者。從貨幣上講，除了哈耶克等少部分自由主義者質(zhì)疑過(guò)法定貨幣壟斷權(quán)問(wèn)題，大部分人還是默許了這一存在，或許沒(méi)能找到更好的解決方案。比特幣去中心化方式發(fā)行，獲取了很多人的擁戴，這是否是一種比美

3、聯(lián)儲(chǔ)更優(yōu)越的發(fā)行機(jī)制呢？目前來(lái)看，至少比特幣不是，但是數(shù)字貨幣及分布式賬本有價(jià)值?！　⊙芯控泿艢v史會(huì)發(fā)現(xiàn)，比特幣作為貨幣中的核心——分布式記賬，具有非常悠久古老的歷史，在日本村落、中國(guó)農(nóng)村、瓦普島、非洲遠(yuǎn)古族群都存在。瓦普島的石輪，被認(rèn)為是“石幣之島”的比特幣。但值得注意的是，大多數(shù)人將比特幣的分布式記賬與遠(yuǎn)古債權(quán)債務(wù)記賬混為一談，實(shí)際上比特幣是將貨幣與交易分開(kāi)，記賬只是轉(zhuǎn)賬中發(fā)生。而債權(quán)債務(wù)記賬直接服務(wù)于商品交易，解決交易流動(dòng)性問(wèn)題。但是，有一點(diǎn)是相同的那就是，比特幣廣播、驗(yàn)證、分布式記賬的運(yùn)行機(jī)制，與遠(yuǎn)

4、古時(shí)期是相通的?！　”忍貛拍茉跉v史的長(zhǎng)河中找到縮影，區(qū)塊鏈也是如此?！　×私庵袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)從古至今都有一套非常穩(wěn)定的機(jī)制，那就是宗族制度。不管天下多么紛亂，改朝換代但不會(huì)改姓，意思就是宗族制度構(gòu)成了中國(guó)古代社會(huì)穩(wěn)定的基石，這是華夏文化能夠延續(xù)千年（暫且隨大流理解吧）的主要原因。這種宗族制度為何如此穩(wěn)定？這是一種基于血緣、親緣、鄉(xiāng)緣關(guān)系的制度，核心是往上追溯的先人，一方面按時(shí)間排序后代繁衍，一方面空間排序往外擴(kuò)散，然后形成向心力極強(qiáng)的長(zhǎng)幼有序、輩份有別的宗族制度?！　　　　爸袊?guó)通”費(fèi)孝通在《

5、鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，將這種制度形成的社會(huì)人際關(guān)系定義為“差序格局”。在他的解釋中，西方社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)是“團(tuán)體格局”，而在鄉(xiāng)土中國(guó)則是由親緣和地緣關(guān)系構(gòu)成的“差序格局”。關(guān)于差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)別，他打了個(gè)比方，西方社會(huì)以個(gè)人為本位，人與人之間的關(guān)系，好像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團(tuán)體狀態(tài)；中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。　　打個(gè)比方，差序格局就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個(gè)石頭（個(gè)人）為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的

6、波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。很多學(xué)者批判費(fèi)孝通先生這一觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的西方文化優(yōu)越感色彩，認(rèn)為中國(guó)差序格局下面蘊(yùn)含著私德，而西方團(tuán)體格局是基督教倡導(dǎo)的公德。實(shí)際上，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該有更強(qiáng)的文化自信，差序格局確實(shí)是中國(guó)社會(huì)學(xué)一個(gè)非常重要的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)幾千年鄉(xiāng)土社會(huì)的寫照，時(shí)至今日一些中國(guó)農(nóng)村依然生活在這種格局之下?！　∧敲床钚蚋窬峙c區(qū)塊鏈有什么關(guān)系？　　在差序格局之下，會(huì)形成一種非常特有的文化——信任文化和自治文化。這種文化，首先