和平海洋：中國(guó)海洋文化發(fā)展歷史特性與道路抉擇

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1、和平海洋：中國(guó)海洋文化發(fā)展歷史特性與道路抉擇*教育部基地重大項(xiàng)目：東北亞海上交流歷史文化遺產(chǎn)研究。1．東西方海洋文化的不同模式與個(gè)性“海洋文化”，是人類社會(huì)緣于海洋環(huán)境這種生存和發(fā)展條件而創(chuàng)造的精神的、制度的、物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。在人們一般看來(lái)，人類社會(huì)生存和發(fā)展的主要“基地”是陸地，而不是海洋。但是，一方面，就世界范圍而言，人類生活其上的地球，總面積的70%多是海洋，陸地被海洋切割成了一個(gè)個(gè)大大小小的島嶼，人類社會(huì)就是分別居住、生活在“海洋地球”的一個(gè)個(gè)大大小小的島嶼上的，古往今來(lái)，無(wú)論民族如何遷徙、國(guó)家如何變遷，地球上的絕大多數(shù)國(guó)家、地區(qū)、民族都是沿?；颦h(huán)海的

2、“海洋”國(guó)家、地區(qū)和民族；另一方面，即使是不沿海的“內(nèi)陸”國(guó)家、地區(qū)和民族，歷史上也大多與“海洋”國(guó)家、地區(qū)和民族發(fā)生了或多或少、或大或小、或疏或密的聯(lián)系，“海洋”的意識(shí)、“海洋”國(guó)家、地區(qū)和民族對(duì)他們的影響，同樣形成了他們的文明史的不可忽視的因素；至于在當(dāng)代，已經(jīng)有越來(lái)越多的人把地球看作是一個(gè)由“海洋”和“島嶼”組成的世界，把整個(gè)“陸地”視為一個(gè)“大島”、幾個(gè)“中島”和眾多“小島”。隨著“全球化”時(shí)代的到來(lái)，隨著現(xiàn)代化交通與通訊工具與手段的全球性使用，隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化傳播的全球性流通，“純粹”的“內(nèi)陸”國(guó)家、地區(qū)和民族已經(jīng)少之又少，世界上幾乎所有國(guó)家、地區(qū)和民

3、族，無(wú)論是直接還是間接，都與“海洋”密不可分。就人類文明發(fā)生、發(fā)展的早期歷史而言，其生存環(huán)境及其生活資料來(lái)源，決定了其早期的文明模式和文化特性?？可匠陨?，靠海吃海，人類沿海、環(huán)海地區(qū)的“漁鹽之利、舟楫之便”，是其早期歷史上的基本文明模式和文化特性。例如中國(guó)先秦時(shí)代沿海的齊國(guó)地區(qū)、燕國(guó)地區(qū)、吳越地區(qū)等如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊地大興“漁鹽之利”，就號(hào)稱“海王之國(guó)”。見《管子??輕重五?海王》。；公元之前先后不等的腓尼基地區(qū)、古埃及地區(qū)、古希臘地區(qū)等，都是這樣的海洋文明區(qū)域。但隨著人類歷史的進(jìn)展和國(guó)家、民族的整合及其文化區(qū)域的擴(kuò)大與演變，多種模式類型的海洋文化區(qū)域在人類文化發(fā)

4、展的長(zhǎng)期歷史上扮演了重要角色。其中，以沿海、環(huán)海的“海洋”國(guó)家、地區(qū)和民族為主體所形成的海洋文化區(qū)域，和以沿海、環(huán)?！昂Ｑ蟆眹?guó)家、地區(qū)和民族與內(nèi)陸國(guó)家、地區(qū)和民族凝聚、整合、匯融為統(tǒng)一體所形成的?！懠婢?、互補(bǔ)互動(dòng)型文化區(qū)域，是海洋文化區(qū)域的兩大主要模式類型。前者以環(huán)地中海海洋文明為代表，在西方最具影響力；后者以環(huán)中國(guó)海海洋文明為代表，在東方最具影響力。世界不同沿海國(guó)家、民族、區(qū)域的海洋文化，都既具有其作為海洋文化的共性，又具有其本國(guó)、本民族、本區(qū)域的海洋文化個(gè)性。在環(huán)地中海海洋文明那里，由于后來(lái)埃及文明的衰落、羅馬帝國(guó)的分裂，基督教各個(gè)政教合一派系的爭(zhēng)斗和翻來(lái)覆

5、去的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得環(huán)地中海區(qū)域再也沒有形成與廣大內(nèi)陸腹地統(tǒng)一的文化版圖，因而環(huán)地中海海洋文明先是局限于環(huán)地中海區(qū)域各個(gè)較小的、內(nèi)陸腹地不大的國(guó)家和民族那里。但這種“西方海洋文化”由于缺乏與其歐洲大陸統(tǒng)一的陸地資源和市場(chǎng)的先天的不足，意大利的文藝復(fù)興帶來(lái)“人”的打破“禁錮”后的“自由”、“解放”和為所欲為，尤其是英法的工業(yè)革命帶來(lái)的大于人力的非自然生產(chǎn)方式，導(dǎo)致了對(duì)產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的擴(kuò)張需求和對(duì)外部進(jìn)而對(duì)東方世界的物質(zhì)資源的貪欲，從而使得歐洲南、西、北部的島嶼和沿海各國(guó)走上了拓展海外殖民地的道路。這就是擴(kuò)張型的、競(jìng)爭(zhēng)型乃至搶奪型的、畸形的“西方海洋文化”。在環(huán)中國(guó)海海洋文明

6、這里，自夏商黧定“九州”，至周“聯(lián)邦”天下，中原與“四?！毙纬闪私y(tǒng)一的中國(guó)政治版圖與文化版圖，九州之中有五州沿海；及至秦、漢帝國(guó)以降，更是以中央集權(quán)統(tǒng)一中原，以羈縻或封貢的政治形式、禮儀文化和儒家思想統(tǒng)一了5中原之外的沿海地區(qū)和海外地區(qū)，形成了環(huán)中國(guó)海地區(qū)以中國(guó)為主體的“朝貢體制”和“華夷秩序”，和以“中國(guó)”這里的“中國(guó)”，不是作為現(xiàn)代意義的國(guó)家的中國(guó)，而是中華帝國(guó)歷代王朝視野和統(tǒng)轄下的中心區(qū)域。中華帝國(guó)歷代王朝視野和統(tǒng)轄下的政治、文化“版圖”，則是整個(gè)東亞世界。文化為中心的以“四海一家”、“天下升平”為理念的東亞文化區(qū)域。誠(chéng)然，像東亞環(huán)中國(guó)海這樣一種?！懠婢咝?/p>

7、文化區(qū)域，從區(qū)域內(nèi)部來(lái)看，是有不同的“亞區(qū)域”的“內(nèi)陸性”和“海洋性”的區(qū)別的，無(wú)論在民間基層社會(huì)對(duì)不同地域環(huán)境資源的依賴程度及其民間生活模式上、還是在政府管理層面對(duì)不同地域環(huán)境資源的開發(fā)利用上，這些不同“亞區(qū)域”的“內(nèi)陸性”和“海洋性”各有側(cè)重、各有特色、各有千秋；但就大區(qū)域的文化整體而言，它是環(huán)海的，海—陸文化兼具，始終與“海洋性”相伴隨，無(wú)疑是海洋文化的一種區(qū)域類型。中國(guó)海洋文化，在長(zhǎng)期的歷史上，是這一區(qū)域海洋文化的發(fā)源與輻射中心。2．中國(guó)海洋文化模式的歷史優(yōu)勢(shì)中國(guó)有史以來(lái)就是世界上重要的海洋大國(guó)之一，也是世界上重要的海洋文化大國(guó)之一。中華民族自古和海洋有著

8、不解之緣。