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1、教育起源析論摘要：本文以人類早期社會生活狀況為基礎(chǔ)，分析人類教育發(fā)生的根據(jù)及教育的社會作用，試圖探尋人類教育和其他基本社會現(xiàn)象的共性互動關(guān)系，辨析人類教育在人類起源過程中的地位和作用，從而提出作者關(guān)于教育起源的基本論點。教育也是一種歷史現(xiàn)象，有了人，有了人類社會，就有了人類的教育。教育始終與人類社會相伴隨，人類起源時教育也就在其中了。我們將人類早期的社會生活視為一個有機的系統(tǒng)，那么要維系社會系統(tǒng)的持續(xù)運行，使系統(tǒng)保持開放，系統(tǒng)各個基本要素發(fā)揮正常的功能，必有其機制存在。這種機制，使系統(tǒng)各要素互為存在的條件
2、，從而系統(tǒng)才成為有機體。教育正是如此。如果說勞動提供了人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，婚姻關(guān)系確立了人類繁衍的方式，那么教育，正是因為教育，人類取得的一切進步才不至于中斷，社會發(fā)展才有保證。教育就是這樣，它與人類社會的方方面面的活動有著直接的緊密的聯(lián)系，它們互為條件，互相作用，在人類社會發(fā)展過程中集合，形成合力，從而創(chuàng)造人類文化，不斷推進人類社會的發(fā)展。一教育是最為復(fù)雜的社會現(xiàn)象之在人類社會早期，它的復(fù)雜性還在于，在十分漫長的歲月里，它不是一個獨立的領(lǐng)域，它與人類的全部活動交織包容，附著在人類活動過程之中，是一種彌散
3、的存在。在整個社會生活中，教育不過是一個組成要素，一種維系社會運行的機制，要清晰地描述它是困難的。但，它又是須臾不可或缺的。因此，研究教育的起源，應(yīng)首先弄清人類為何需要教育，教育有什么作用，這得置于人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展的過程中加以考首先，教育的發(fā)生，人的本質(zhì)屬性的矛盾性是其內(nèi)在根據(jù)。人類學(xué)的研究表明，人與多數(shù)動物相比，是一種“有缺陷的生物”。人的原始特性是他的未特定化，即人的本能的匱乏。我們知道，大多數(shù)動物出生后很快就能獨立生存，其生存能力是通過遺傳獲得的，是本能的，而人之初生，赤身裸體，孱弱無力，沒有先
4、天賦予的生存裝備，因此人的生存裝備需要外界賦予，具有人工性，例如抵御寒冷的衣服，對付野獸的武器等等。人出生十來個月后才能站立，然后蹣跚學(xué)步，十多年后才能成熟，并得到生存能力。然而，這種生存的能力并非與生倶來，而是后天由外界賦予的。正是這種人的未特定化產(chǎn)生了對教育的需要性人的這種很長的成長過程就是通過學(xué)習(xí)來獲得獨立生存能力的過程。人只有通過這一過程，才能學(xué)會掌握和運用其生存所需的人工性裝備。其次，人與動物另一個區(qū)別是其行為并非受本能的指引，而是受思想指導(dǎo)的。人有思想，因而其活動是能動的，具有很強的目的性。馬
5、克思在比較動物界與人類的區(qū)別時曾深刻地闡述了人類思想的性質(zhì)，他指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即己經(jīng)觀念地存在著?！比说拇竽X的充分發(fā)育，腦容量的增大，是思想發(fā)生的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，人的思想也不是先天生成的成熟系統(tǒng)，而是要在后天學(xué)習(xí)和實踐過程中逐步形成的，這也是一個十分漫長的
6、過程。第三，教育是傳遞社會文化的工具。這也是人類社會的基本機能之一。人是具有極強社會性的生物，人不能離開社會單獨生存。人類把自己的經(jīng)驗系統(tǒng)化、社會化，積淀成特定時期的文化，并代代相傳，作為后代進一步發(fā)展新經(jīng)驗、開拓新知識領(lǐng)域的基礎(chǔ)，從而使文化越來越豐富。否則，讓個體單獨去探索如此豐富的人類經(jīng)驗，是難以想象的。人類意識到了這是社會賡續(xù)發(fā)展的客觀需要，因而自覺地把傳遞這些經(jīng)驗當(dāng)作自己的使命。第四，教育也是人類社會運行和發(fā)展的重要機制。人類取得的一切進步，都有賴教育予以保存和傳承。教育是表示：當(dāng)人們嘗試著解決生
7、活中無數(shù)問題的時候，從應(yīng)付生存環(huán)境的偶然做法，進一步演進到起初是零散的，隨后成為有條理的關(guān)于自然、社會及自身的知識的授受過程。所謂有條理的知識，就是可重復(fù)運用并可傳授給他人的知識。這種由零星的、個別的、不穩(wěn)定的知識，變?yōu)橛袟l理的、共有的、穩(wěn)定的、靠學(xué)習(xí)獲得為主的知識之過程，是一個逐漸積累、不斷擴展的漫長過程，與人類最初的社會活動有著客觀的、橫向的、內(nèi)在的聯(lián)系。教育，使人明白如何為人，如何生活與生產(chǎn)、恪守規(guī)范與習(xí)俗、知曉責(zé)任與義務(wù)、明確地位與角色、懂得光榮與恥辱等等，成為人類維護在社會中的互相關(guān)系、保持社會
8、正常運行的重要機制，也是人類進化得以連續(xù)的基本保證。教育不是亙古不變的抽象物，教育本身是歷史的、具體的，有其自身的時代特征。在人類初期，人類本質(zhì)屬性的內(nèi)在要求，人腦的發(fā)育以及隨之而來是思維能力的逐步發(fā)展，人類社會活動的廣泛進行，社會延續(xù)的客觀需要總之，教育發(fā)生的條件，主觀的客觀的都具備了。在人類社會早期，教育與人類生活的基本內(nèi)容是混同的，人是如何生活的，那么教育就是如何進行的，教育是人類生活內(nèi)容的組成部分也是生活的方式，教育寓
