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《散文欣賞一節(jié)散文欣賞概說》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第三章?散文欣賞 第一節(jié)?散文欣賞概說一、散文概說1．散文的含義l廣義散文廣義的散文與韻文、駢文相對，泛指除詩歌之外的一切文學(xué)作品。l狹義散文狹義的散文與詩歌、小說、劇本并稱，是文體“四分法”中的一種。現(xiàn)代人又稱其為“美文”、“不同凡響的美的文學(xué)”。2．種類l敘事寫人散文l寫景狀物散文l議論說理散文3．特征“形散而神不散”是散文的基本特征。l形散?內(nèi)容散?“章法”散?“筆法”散“神不散”l? ????????題旨鮮明，意蘊(yùn)通達(dá)。不論散文怎樣“散”，但總有一條線索貫穿始終，作者總是圍繞一個(gè)主題，放開去，收
2、攏來。?內(nèi)在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，因作者的風(fēng)格而異。情趣雖各異，歸旨卻為一。4．如何使“形散”與“神不散”有機(jī)交融，需要作者的籌思和才華。5．吳伯簫：說真話，敘事實(shí)，寫實(shí)物、實(shí)情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)。古代散文是這樣，現(xiàn)代散文也是這樣?！?散文名作欣賞>序》二、散文欣賞散文鑒賞的根基也只能是“形散而神不散”。1．品散文的神韻l詩有“詩眼”，散文有“文眼”?！拔难邸笔侵改鼙磉_(dá)或暗示作者情感或文章主旨的警策詞句。?劉熙載：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后無不
3、待眼光照映?！薄端嚫拧ぴ~曲概》瑪拉沁夫：抒情和敘述的目的是引出發(fā)人深思的哲理?！墩芾淼奶剿鳌?歐陽修《<新五代史·伶官傳>序》被稱為“千年絕唱”，首句“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”可謂“文眼”。?柳宗元《捕蛇者說》中，“苛政猛于虎”，可謂“文眼”。2．抓散文的線索劉熙載：散文，“文如云龍霧豹，出沒隱見，變化無窮?！薄拔闹衩睿^于能飛。莊子言鵬曰‘怒而飛’，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得‘飛’之機(jī)者?！鄙⑽氖恰帮w”的藝術(shù)，所以“惟能線索在手，則錯(cuò)綜變化，為吾所施?！薄端嚫拧の母拧穕縱式（
4、或以時(shí)間為序、或以空間為序）；l橫式（或以事理為序，或以情感為序，或以事物為序）；例如，歐陽修《醉翁亭記》以“樂”貫穿全篇：山水之樂、四時(shí)之樂、游宴之樂、與民同樂。l縱橫式（縱式、橫式的綜合運(yùn)用）。? ???例如姚鼐的《登泰山記》，既以游蹤為序，又以雪（物）為線索貫穿全篇。3．散文的表現(xiàn)手法抒情手法——寓情于景，托物言志，因事寫意。l敘述手法——人稱變換、方式變換、技巧變換等，形成見情見性的敘述。l描寫手法——精致的工描、寫意的白描，收到以形寫神的效果。l詩化、意化手段——把散文寫得如詩如畫，給人以情的陶
5、冶，美的愉悅。中國現(xiàn)當(dāng)代散文、外國散文欣賞《春末閑談》[作者]魯迅[賞析]魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)革命的主將，雜文是他的匕首和投槍。思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的雜文創(chuàng)作，奠定了魯迅作為中國現(xiàn)代雜文奠基人不可動(dòng)搖的地位。社會(huì)評論性雜文《春末閑談》，以閑談的方式將自然景物人格化，用形象化的說理，揭露了統(tǒng)治階級“治術(shù)”的險(xiǎn)惡實(shí)質(zhì)，表達(dá)了人民群眾必勝的信心。雜文語言凌厲尖銳、潑辣幽默。解讀其思想，分析其雜文形象，即可洞見魯迅對社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律性的深刻思考。[文章結(jié)構(gòu)]１．介紹細(xì)腰蜂捕捉小青蟲為食料的特異本領(lǐng)。? ???２．
6、由細(xì)腰蜂捕食手段聯(lián)想到中國歷代統(tǒng)治階級的“治術(shù)”。統(tǒng)治者在理論上用“圣賢之言”將“治術(shù)”合法化，迷惑人民，實(shí)踐上采取思想文化專制策略，與細(xì)腰蜂捕食性質(zhì)一致，目的只有一個(gè)，長久鞏固統(tǒng)治。? ???３．妄想長久統(tǒng)治人民的“治術(shù)”終將失敗，人民群眾必定勝利。[名家點(diǎn)評]劉再復(fù)：魯迅雜感的美學(xué)價(jià)值，無可爭辯的文學(xué)性，首先就在于他塑造了一系列的中國“社會(huì)相”類型形象。魯迅所指的“社會(huì)相”，不是社會(huì)表層上的習(xí)俗風(fēng)貌，而是社會(huì)世態(tài)的神髓，社會(huì)某種人群的靈魂。他的雜感，正是吸取了其他藝術(shù)品種塑造“社會(huì)相”形象的手法，用一
7、種特殊的文學(xué)形式——雜感形式，來塑造“社會(huì)相”的圖畫。《文學(xué)的反思》《都江堰》[作者]余秋雨[賞析]余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探詢中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神?！抖冀摺肥俏幕斡?，作者對歷史文化遺跡都江堰與長城進(jìn)行了對比，用現(xiàn)代文化意識觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊(yùn)。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鮮明，語言酣暢、靈動(dòng)，給人以審美的多維享受。[文章結(jié)構(gòu)]１．對比都江堰和長城，指出兩處歷史
8、文化遺跡的本質(zhì)區(qū)別。? ???２．描寫都江堰工程之壯觀，贊美了2000年前人類文明的偉大創(chuàng)造力。? ???３．由物及人，贊美李冰父子為民造福的實(shí)業(yè)精神。[名家點(diǎn)評]馬力：余秋雨散文之所以在當(dāng)代中國，包括港臺(tái)地區(qū)，擁有巨大的讀者群，而且屢屢高懸于海內(nèi)外暢銷書之榜首，……余氏散文創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳
