多維視角下教書育人規(guī)律初探

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1、多維視角下教書育人規(guī)律初探摘要認(rèn)識和把握教書育人規(guī)律，有利于全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革，造就黨和人民滿意的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。從多維視角審視，教書育人規(guī)律主要包括：教書與育人有機(jī)結(jié)合規(guī)律、知識與行動有機(jī)結(jié)合規(guī)律、言教與身教有機(jī)結(jié)合規(guī)律、求知與修德有機(jī)結(jié)合規(guī)律、動機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合規(guī)律、智育與德育有機(jī)結(jié)合規(guī)律、傳承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合規(guī)律、說理與感化有機(jī)結(jié)合規(guī)律等。[關(guān)鍵詞]教書育人；規(guī)律；教學(xué)過程2018年].月20日，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》指出："教師承擔(dān)著傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命，

2、肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時代重任，是教育發(fā)展的第一資源，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要基石。"[1]全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革,要求我們深刻認(rèn)識教師教書育人的重要性，從理論上探索、揭示和剖析其規(guī)律，并使廣大教師自覺掌握和靈活運(yùn)用這些規(guī)律。規(guī)律指的是事物發(fā)展過程本身所固有的、內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。列寧指岀："規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。"[2]128毛澤東也談到："規(guī)律是在事物的運(yùn)動中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識。"[3]105面對新方位、新征程、新使

3、命，應(yīng)牢牢把握教書育人規(guī)律，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，造就黨和人民滿意的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。一、從培養(yǎng)目標(biāo)角度：教書與育人有機(jī)結(jié)合規(guī)律培養(yǎng)目標(biāo)是各級各類學(xué)校根據(jù)國家的教育目的和學(xué)校的性質(zhì)，通過教育活動，對受教育者身心發(fā)展所提出的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求，是開展教育活動的依據(jù)和動力。教育的根本目標(biāo)是一元的，這是由我國的社會主義制度所決定的，而具體目標(biāo)則是多元的。毛澤東首次提出了我國教育的培養(yǎng)目標(biāo)，即"應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。"[4]226鄧小平提出要教育人民成為"有理想、有道德、有文化

4、、有紀(jì)律"[5]205的四有新人。2018年5月，習(xí)近平就學(xué)校"培養(yǎng)什么樣的人""怎樣培養(yǎng)人"給岀了明確答案，指出"我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。"[6]這說明我們培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識,而且還要有高尚的道德情操和正確的政治方向。教書就是傳授文化知識，育人就是培養(yǎng)思想道德。在教學(xué)過程中，教中有育，育中有教。教書與育人有機(jī)結(jié)合規(guī)律告訴我們：一方面,教書必然育人是教育活動的客觀規(guī)律。不管教師本人是否認(rèn)可或意識到,教書都在起著育人的作用。另一方面，教書與育人有機(jī)結(jié)合是由教育本質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)決定的

5、。這就要求教師在教學(xué)活動中，不僅要傳授科學(xué)文化知識，而且要對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。我們要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，正確運(yùn)用教書與育人有機(jī)結(jié)合規(guī)律，按照培養(yǎng)目標(biāo)來確立教書育人的方向。同時，還要認(rèn)識到我們的培養(yǎng)目標(biāo)與其他社會的根本區(qū)別。馬克思恩格斯認(rèn)為，教育要以個體的全面發(fā)展為核心，使個人能夠適應(yīng)社會的進(jìn)步，這也是社會發(fā)展的目標(biāo)。對此，馬克思恩格斯首先從哲學(xué)角度提出人的全面發(fā)展學(xué)說，把人的類特性界定為"自由的有意識的活動"[7]56。緊接著，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中進(jìn)一步指岀，"根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠

6、全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能"[7]308,充分體現(xiàn)出個人自由而全面發(fā)展的重要性。要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)自覺地、有意識地對學(xué)生進(jìn)行育人，在教書的過程中育人。處理好教書與育人二者之間的關(guān)系，要防止出現(xiàn)以下兩種偏向：一種是單純傳授科學(xué)文化知識、忽視思想政治教育的偏向；另一種是脫離知識的傳授而進(jìn)行思想政治教育，割裂二者之間的聯(lián)系。二、從教學(xué)理念角度：知識與行動有機(jī)結(jié)合規(guī)律教學(xué)理念是教師是在教學(xué)過程中逐步形成、積淀和內(nèi)化起來的關(guān)于教與學(xué)的理性認(rèn)識和根本看法。教學(xué)理念既是一種事實(shí)性的認(rèn)識和判斷，也是一種價值性的認(rèn)識和判斷，既從教育活動

7、中產(chǎn)生，又反作用于教學(xué)實(shí)踐。"全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。"[7]135隨著社會的發(fā)展和教育的變革，教學(xué)理念也發(fā)生了很大的變化。曾經(jīng)，知識的傳授是教學(xué)的主要目標(biāo)，教師的主要教學(xué)活動以知識的傳達(dá)和學(xué)生知識量的增加為重要評價指標(biāo)，但學(xué)生的應(yīng)用能力和實(shí)踐能力沒有得到充分提高。"讀書是學(xué)習(xí),使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！盵8]181"馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。"[8]292因此，教學(xué)的主要任務(wù)開始借助更多的實(shí)踐和新的手段，著重訓(xùn)練學(xué)

8、生學(xué)習(xí)、掌握和創(chuàng)造知識的能力。知識與行動有機(jī)結(jié)合規(guī)律告訴我們：一方面，要重視科學(xué)文化知識的傳授，使學(xué)生對知識獲得一種親身的體驗(yàn)，并激發(fā)學(xué)生對自我價值和社會價值的追求；另一方面，"