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《中國古代如何加強(qiáng)官德修養(yǎng)講課稿》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.中國古代如何加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)一、導(dǎo)入官德就是指為官的職業(yè)道德，“官德”本質(zhì)是一種政治道德，而政治道德始終處于社會(huì)道德的核心地位。我們的執(zhí)政隊(duì)伍，相對于普通群眾來說，多了一種權(quán)力，這種權(quán)力是人民建立在對為官者的信任的基礎(chǔ)上賦予他們的，目的就是讓他們代替民眾行使公權(quán)力，這個(gè)權(quán)力的行使一定是為了全體民眾利益，而不是某個(gè)人或某些人。因此，人們對為官者的官德具有更高的要求和期望，為官者不僅要做社會(huì)道德的典范，還要做行駛權(quán)力中的公正的典范。胡總書記在七一講話中提出了“五德”用人導(dǎo)向，廣開進(jìn)賢之路。形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。在
2、2011年的10月，深圳一個(gè)公務(wù)員廖某打罵父母的新聞一播出立刻引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響。新聞上是這么說的：近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來深圳幫助兒子帶孩子，沒想到得到的竟是身為公務(wù)員的兒子的辱罵和毆打，多次扇母親耳光。還說廖某是北大的碩士。深圳、公務(wù)員、北大碩士，加深了廖某打罵父母的罪惡。廖某的鄰居評論，在社會(huì)上，父親教訓(xùn)兒子的事經(jīng)常聽見，兒子打父母很少見，這個(gè)兒子還是讀過很多書的，“書給狗讀了，也沒教育他尊敬長輩?！睕]過幾天，北大馬上做出反應(yīng)，發(fā)表聲明說：深圳毆打父母公務(wù)員并非北大畢業(yè)生。北大蒙羞也意識(shí)到大學(xué)教育要注重德育。立刻出臺(tái)新規(guī)，北大“校長推
3、薦”：不孝敬父母者不得推薦。這一事件也引起了中央組織部的高度重視。同樣是在2011年10月，表示該部門近期也一直在制定相關(guān)文件以加強(qiáng)干部的“德”的培養(yǎng)，近期將下發(fā)一個(gè)關(guān)于干部“德”的考核的文件，針對“德”制定了全面考核標(biāo)準(zhǔn)，孝道等也包含其中。國家公務(wù)員局也透露出2012年國家公務(wù)員招考將加大對考生“德”的考察?？忌纹返虏涣迹鐣?huì)責(zé)任感和為人民服務(wù)意識(shí)較差將不得錄用為國家公務(wù)員。深圳吸取教訓(xùn)，12月份新聞?dòng)袌?bào)出，深圳公務(wù)員面試全程考“德”。針對于當(dāng)前普遍存在的道德困境,國家公務(wù)員局近日發(fā)布《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》規(guī)定:“十二五”期間,我國全體公務(wù)員
4、將進(jìn)行職業(yè)道德輪訓(xùn),培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)。.頁腳.....改革開放和市場經(jīng)濟(jì)以來，西方各種思潮和價(jià)值觀的涌入，使我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊，人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐漸的走向多元化。我們國家、我們民族面臨著前所未有的信仰危機(jī)。中國自古以來一直非常重視從政的道德問題。學(xué)習(xí)中國古代的官德思想，對我們今天的干部道德建設(shè)具有很強(qiáng)的借鑒意義。二、中國古代官德的基本內(nèi)容（一）忠君愛國（對上）忠不是表現(xiàn)為對于君主的阿諛奉承，而是要忠于國家、忠于職守、忠于信念，剛正不阿、堅(jiān)守原則、敢進(jìn)直言：“忠臣廉士，內(nèi)之則諫其君之過也，外之則死人臣之義也?！保ǘ┮悦駷楸荆▽?/p>
5、下）孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睈勖袢缱樱槕?yīng)民意，惠民之實(shí)（三）秉公去私（做事）孔子曰：“大道之行也，天下為公?！惫菫檎赂驹瓌t，為官能公則事成威立。（四）清廉儉樸（生活）廉者，政之本也。清廉、節(jié)儉、戒貪三方面展開。只有做到清廉才能守住本職，不為外物所誘。節(jié)儉是清廉的生活基礎(chǔ)，“欲教以廉、先使之儉”。戒貪是清廉的必要保障，貪贓枉法是官吏的大恥。（五）勤勉謹(jǐn)慎（敬業(yè)）（六）修身正己（自覺）“政者，正也。其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從?！笨鬃诱f：“在上的人自身做事正當(dāng)，不用命令，人民自然會(huì)照樣去做；如果自身做事不正當(dāng)。雖有命令，人民也
6、是不肯服從的?！比?、中國古代加強(qiáng)官德的措施（一）教育樹德教化是古代加強(qiáng)官德修養(yǎng)的重要措施。要加強(qiáng)官德教育，首先是制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)規(guī)范，告訴官員們應(yīng)該怎么做。1、以德修身儒家思想提出了包括道德意識(shí)修養(yǎng)和道德行為修養(yǎng)在內(nèi)的修身方法。.頁腳.....（1）道德修養(yǎng)主體的自覺性“為仁由己”。儒家認(rèn)為，個(gè)人的人格完善是通過主觀努力獲得的?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”“君子求諸己，小人求諸人?！笨鬃犹岢觯喝藨?yīng)當(dāng)對自己嚴(yán)格要求，從近處著手，從小處著眼，從自身做起，達(dá)到道德修養(yǎng)的目的。（2）道德修養(yǎng)要固其根本：存心養(yǎng)性。孟子認(rèn)為，仁義禮智是人本性中固有的“四善
7、端”，而道德修養(yǎng)的根本目的則是要求“放心”，發(fā)揚(yáng)人性中本有的善性，以抵御外界誘惑。（3）道德修養(yǎng)要深入反思：反省內(nèi)求。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。這里所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”看見賢人，就應(yīng)該向他虛心學(xué)習(xí)，把賢人看做是自己道德修養(yǎng)的標(biāo)尺?？匆姴毁t的人之行為，就應(yīng)該深刻反省自己，是否自己也曾經(jīng)犯過與他相同的過錯(cuò)。儒家認(rèn)為，人在生活中應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行反省，以不斷督促自己道德的進(jìn)步。先秦·荀況《荀子·勸學(xué)》：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！彼阅静挠媚€
8、量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天
