“新”晉商文化與晉商文化比較研究

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1、為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！靶隆睍x商文化與晉商文化比較研究　　晉商是指山西商人，山西簡(jiǎn)稱(chēng)為“晉”。中國(guó)歷史上的“票號(hào)”是由晉商首創(chuàng)。當(dāng)時(shí)商人就是憑借“票號(hào)”進(jìn)行通商，也成為商人們信譽(yù)的象征。晉商的本質(zhì)是文化，這是晉商曾經(jīng)輝煌的真諦，也是晉商曾經(jīng)璀燦的底蘊(yùn)。晉商經(jīng)商之所以形成晉商文化，其基因是有文化的晉商。晉商的文化之道來(lái)自于對(duì)自然、人生和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。晉商理解自然、人生和社會(huì)的運(yùn)行之道，他們知道永

2、恒、知道平衡、知道索取與回報(bào)，所以晉商做買(mǎi)賣(mài)講究持久、講究遠(yuǎn)利、講究微利、講究回報(bào)社會(huì)、回報(bào)鄉(xiāng)親。盡管晉商經(jīng)營(yíng)講究實(shí)際利益，但晉商從來(lái)就不把利益當(dāng)作唯一的考量因素，這是因?yàn)闀x商明白所謂利益不過(guò)是自然和社會(huì)一份子，他們懂得取與予的道理。晉商將泰勒的文化概念闡釋的微妙微肖?！　x商文化是以整個(gè)山西為背景，以商貿(mào)為中心形成的一種文化形態(tài)。它不僅表現(xiàn)為晉中的文化現(xiàn)象，也在更長(zhǎng)時(shí)斷上反映晉中乃至山西的文化現(xiàn)象。它以晉商在中國(guó)市場(chǎng)上發(fā)跡、稱(chēng)雄為起點(diǎn)，以明、清兩代，以致延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，以商業(yè)為紐帶的一系列文化現(xiàn)象為研究對(duì)象。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋

3、”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開(kāi)展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。　　“新晉商”一詞意指新時(shí)期的山西商人，嚴(yán)格意義上說(shuō)是指新時(shí)期祖籍山西的商人。如今提起晉商，人們首先想到的，往往是那些財(cái)大氣粗而又為富不仁的“山西煤老板”。那么創(chuàng)造了山西GDP近1/3的山西煤焦商人是否是“新晉商”，在山西商界和

4、學(xué)界一直存在爭(zhēng)議，盡管商界、學(xué)界對(duì)煤老板是否是新晉一詞頗有爭(zhēng)議，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們卻是仍山西的代名詞。除此之外，還有一批祖籍是山西的商人，他們遍布全國(guó)各地，從事各種證券、投資、金融、互聯(lián)網(wǎng)等新型行業(yè)，他們也成為山西省對(duì)外宣傳的形象代言人。如網(wǎng)絡(luò)英雄李彥宏、航空大亨陳峰、投資銀行家薄熙永等人都已成為山西省政府認(rèn)可的新晉商代表人物。新晉商應(yīng)該是一個(gè)承前啟后的概念而不是一個(gè)“劃時(shí)代”的概念。　　下面我們談?wù)剝烧咴诔星皢⒑蟮倪^(guò)程中有何異同?！　　　≈黧w有別　　為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用

5、系統(tǒng)的特色欄目開(kāi)展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！　x商都是生于山西，家族長(zhǎng)居于山西，他們帶動(dòng)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)同時(shí)，以在山西投資為主體，其他各地設(shè)分號(hào)為主，如平遙的喬家、太谷的曹家等。晉商擅于理財(cái)，在明清時(shí)，山西因晉商而聞名，由于他們善于經(jīng)商理財(cái)，被稱(chēng)為“中國(guó)的猶太人”。而新晉商則是新時(shí)期祖籍山西的商人，這些商人遍布全國(guó)各地，在

6、各地投資經(jīng)商，投資居住不在山西的人。還有一部分土生土長(zhǎng)的煤老板，他們吃的是資源飯，靠老祖宗的產(chǎn)業(yè)賺錢(qián)，賺錢(qián)之后大多用于在外地購(gòu)置房產(chǎn)，小車(chē)之類(lèi)的，而幾乎沒(méi)有做再投資，他們手中賺有大量的財(cái)力，對(duì)山西的醋文化、酒文化于不顧，遠(yuǎn)近聞名的山西老陳醋，名氣雖大，市場(chǎng)份額卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于浙江香醋?！　　　∪后w意識(shí)之別　　　　晉商在其漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的創(chuàng)業(yè)精神，以儒教信仰為核心和出發(fā)點(diǎn)，潛在地形成了創(chuàng)業(yè)者必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，同時(shí)廣泛融和社會(huì)道德規(guī)范，保持和諧協(xié)調(diào)的企業(yè)行為和社會(huì)行為。從而形成“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)是指在地方社會(huì)

7、中獲取權(quán)威和其他利益的源泉。山西商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中很重視發(fā)揮群體力量?！八麄冇米诜ㄉ鐣?huì)的鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)在一起，用會(huì)館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強(qiáng)相互間的了解，通過(guò)講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號(hào)間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體?！比纾禾瓗汀⑵羁h幫、太谷幫、平遙幫等。山西商人這種互幫的群體精神，首先來(lái)源于“家族承襲人孝梯”儒家思想。其次，這種群體精神又隨著商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與業(yè)務(wù)擴(kuò)大而鞏固。他們互幫的群體協(xié)作有三種形式，“其一是從朋合營(yíng)利到合伙經(jīng)營(yíng)。其二是按地區(qū)形成商幫。這一種形式是在朋合營(yíng)利和伙計(jì)制基礎(chǔ)上，以地域鄉(xiāng)人為紐帶組成的群體

8、。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開(kāi)展課外活動(dòng)，