蒲劇音樂的唱腔改革

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1、蒲劇音樂的唱腔改革蒲劇早期唱腔改革主要依靠一些著名藝人個人探索。這種改革有時是有意識的，有時是無意識的，但在當時都自覺或不自覺地推動了蒲劇唱腔的發(fā)展。張峰、張彪先生在《蒲劇與中國文化》屮說：據(jù)史料記載，到清后期，蒲州梆子早年的很大一部分著名演員，包括名震京師的老元元紅張世喜，小元元紅郭寶臣、十三旦侯俊山，老三盞燈郭坤等都曾搭班唱北、中路梆子，成為當?shù)氐拿鞔笸?。事實上，蒲劇唱腔在老元元紅、小元元紅時代就有了很大改進。他們吸收了北路梆子、中路梆子等劇種平和柔婉的演唱風格，這從小元元紅的唱段錄音中，從他甜潤宏亮、高亢激越的嗓音中，從他慷慨、悲壯、多用真聲的唱腔屮，仍

2、可以感覺到前輩藝人在改革唱腔上所做的努力。小元元紅的錄音，今人聽了都會冇“怎么冇點北路梆子的味道”的質疑，其實這正是其可以改革的成就。要我看，他還有一點中路梆子味呢，這在聽其中音區(qū)的唱腔里就能明顯感覺得到?！镀褎∨c中國文化》中還記載：光緒二十年（1894年）三月，郭寶臣摔“義順和班”進宮，為慈禧太后六十大壽祝壽演岀，慈禧太后賜予五品頂戴。庚子年（1900年），慈禧避難西行路經(jīng)郭的老家猗氏牛杜鎮(zhèn)時又進賞四品銜。郭寶臣、侯俊山二人均被京師戲劇家們選入京城“劇壇八杰”Z列。20世紀30-40年代蒲劇唱腔，基本上全都是用真聲來進行演唱，尤其是在中低聲區(qū)，但在人跳唱腔段中

3、可能會采用假聲來幫助完成。他們的演唱風格，生角大抵推崇“慷慨、悲壯”的大跳型唱腔，旦角則多采用“柔婉、纏綿”的八度之內跳唱。不過，他們有一個共同的毛病是發(fā)聲不太科學，幾乎從來不使用“混聲”的方法來完成唱段。30年代的中國，時局很亂，百姓流離失所,為了有口飯吃，成千上萬的難民涌入了西安。由于西安在明末清初就聚集了許多山西商人,在那里，鹽業(yè)、布業(yè)、雜貨、錢莊等大型商行都掛著山西字號,此時相對于北京及中原地區(qū)相對穩(wěn)定一些，所以難民來了很多。當時山西商人還組建了“山西會館”，公推景梅九先生為會長。景先生便以會長的名義號召山西商人為蒲劇募捐，拿來錢籌建了兩個戲班:晉風社和

4、唐風社。兩個班社是蒲劇名家薈萃Z所，像馮三狗、曹福海、馮安娃、堯疝紅、董銀午、辛銀生等著名蒲劇表演藝術家都薈萃在此。這些蒲劇老藝人基本上全都是用真聲演唱，尤其是在中、低聲區(qū)，只是在大跳唱段的高聲區(qū)屮可能釆用假聲來幫助完成。受當時社會歷史條件和演員自身音色、音域寬窄不同的限制，蒲劇界在唱功方面出現(xiàn)了不同風格的流派。如馮三狗曾以“高亢響亮”的咅色博得群眾的喜歡。當時還流傳過這樣的諺語：“三狗亂彈美得忒，聲音能傳十里外再如曹福海善用“鼻音”，唱起來總能給人一種“聲壯情濃”之感。董銀午老先生是當時蒲劇的小生名角，他的演唱風格以“嗓音清亮、節(jié)奏穩(wěn)當”見長。在《水淹七軍》中

5、把關公演活了。辛銀生藝名叫“一點紅”,是當時晉風社的臺柱子，專攻青衣，唱功極佳，在陜西關屮一帶頗具盛名。擅長的劇目很多,其中以《教子》最為人所樂道。30年代，蒲劇界也曾出現(xiàn)過四大名旦:孫光盛、畢業(yè)生、王存才、馮三狗。這四大名旦在自己的表演上都有獨到的地方，比如說“馮三狗的唱,孫光盛的走，畢業(yè)生的手，王存才的路數(shù)再沒有”等等。畢業(yè)生木名趙七娃。尤其是孫光盛，他唱的《藏舟》被譽為一絕。當是由須生和正旦演唱的《柳林池?殺廟》一段，由張峰老師根據(jù)竹葉青唱段記錄下，仍可聽出藝人在唱功方面的功夫，他們在演唱過程屮經(jīng)常進入八度大跳的音區(qū)。由于條件的限制，我覺得他們的演唱音色不

6、太統(tǒng)一，因為當時根本就不存在較為科學的發(fā)聲方法。單從記錄的簡單譜面，我們也能肯定演唱時的技術含量（用今天人欣賞的審視目光來看），只是在唱高音時可能會給人一種激動和感染。不過，即便這樣藝人也能和臺下的觀眾形成共鳴，因為當時觀眾的欣賞水平也是有限的。40年代,蒲劇進入繁榮發(fā)展期，此時的晉風社也人才輩出，除了那些老藝人之外，又涌現(xiàn)出許多新秀如閻逢春、張慶奎、筱月來、原云龍、曲興成、王秀蘭等。這些人學習了秦腔梆子的一些長處，在唱腔上較前輩有了很大提高。無論在唱腔方面還是在做功上,此時的蒲劇越來越規(guī)范了。藝人主動改革唱腔，是有許多生動的例子的。先拿我們都非常熟悉的閻逢春先

7、生來說吧，他在唱腔方面擅長的是“復音”；在做功方面比較到位的是帽翅功，這使成了當時晉風社的一面旗幟。在他演周仁獻嫂“回府”的一段戲時，當確認夫人替嫂嫂進入嚴府時，他萬感交集，猛地來了一個雙膝騰空下跪的動作，眼含熱淚，在難以抑制的激動心情中迸發(fā)出讓人撕心裂肺的“夫人哪”一聲高喊。這三個字一出口就立即抓住了觀眾的心，讓他們情不自禁地流下同情的淚水，迅即贏得了滿場掌聲。張慶奎對蒲劇唱腔的改革也是比較大的。他的藝名叫“十三紅”。1937年,他在演《殺廟》時扮演韓琦。韓琦二次進廟是劇中一次高潮，當他明白了秦香蓮母子的遭遇和處境時，立刻陷入了進退兩難之地，在良心與職責的交鋒

8、后，最終選擇了自刎，所以