內(nèi)丹學(xué)究竟境界

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1、-內(nèi)丹學(xué)的究竟境界中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所教授胡孚琛摘要：20世紀(jì)以來(lái)，由于西方文化工具理性萬(wàn)能、掠奪大自然的科學(xué)主義社會(huì)發(fā)展觀，導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、資源匱乏等威脅人類生存的惡果。而西方學(xué)者所要尋找的解決以上問(wèn)題的新型文化，就包含在中國(guó)古老的道家文化的生態(tài)智慧中，也就是我們所創(chuàng)立的包括內(nèi)丹學(xué)在內(nèi)的新道學(xué)文化。從究竟意義上說(shuō)，內(nèi)丹學(xué)包含著兩重天地、出生入死的丹道原理，玄關(guān)一開(kāi)，隔山隔湖陰陽(yáng)也能交感，生龍活虎，遍滿虛空，得藥即可煉丹。內(nèi)丹學(xué)的修持法訣可概括為得汞、得鉛、得命、得性之“四得”，其秘

2、傳的一些方便法門有自然三住法、調(diào)理肝木法、水火交流法、遺尸曠野法、轉(zhuǎn)毒成智法，并有收神攝氣的睡功和丹道生活化法訣等。丹道修煉的目標(biāo)是真人境界，它是道學(xué)文化的人格典型，即在丹道修煉中徹底解脫自我，找到真我，住于自己的“靈明性體”之境，同宇宙溝通，同大自然融為一體。中國(guó)遺存下來(lái)的母系氏族公社時(shí)期的道家文化，不僅是中華民族文化的母體，也是全人類文明肇始的源頭，它完全可以集中西文化之精華創(chuàng)新為有時(shí)代精神的新道學(xué)文化。新道學(xué)文化是當(dāng)今世界唯一可行的文化戰(zhàn)略。關(guān)鍵詞：新道學(xué)；內(nèi)丹學(xué)；究竟境界.---內(nèi)丹學(xué)的究

3、竟境界中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所教授胡孚琛摘要：20世紀(jì)以來(lái)，由于西方文化工具理性萬(wàn)能、掠奪大自然的科學(xué)主義社會(huì)發(fā)展觀，導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、資源匱乏等威脅人類生存的惡果。而西方學(xué)者所要尋找的解決以上問(wèn)題的新型文化，就包含在中國(guó)古老的道家文化的生態(tài)智慧中，也就是我們所創(chuàng)立的包括內(nèi)丹學(xué)在內(nèi)的新道學(xué)文化。從究竟意義上說(shuō)，內(nèi)丹學(xué)包含著兩重天地、出生入死的丹道原理，玄關(guān)一開(kāi)，隔山隔湖陰陽(yáng)也能交感，生龍活虎，遍滿虛空，得藥即可煉丹。內(nèi)丹學(xué)的修持法訣可概括為得汞、得鉛、得命、得性之“四得”，其秘傳的一些方便

4、法門有自然三住法、調(diào)理肝木法、水火交流法、遺尸曠野法、轉(zhuǎn)毒成智法，并有收神攝氣的睡功和丹道生活化法訣等。丹道修煉的目標(biāo)是真人境界，它是道學(xué)文化的人格典型，即在丹道修煉中徹底解脫自我，找到真我，住于自己的“靈明性體”之境，同宇宙溝通，同大自然融為一體。中國(guó)遺存下來(lái)的母系氏族公社時(shí)期的道家文化，不僅是中華民族文化的母體，也是全人類文明肇始的源頭，它完全可以集中西文化之精華創(chuàng)新為有時(shí)代精神的新道學(xué)文化。新道學(xué)文化是當(dāng)今世界唯一可行的文化戰(zhàn)略。關(guān)鍵詞：新道學(xué)；內(nèi)丹學(xué)；究竟境界.---王重陽(yáng)創(chuàng)立全真道，有一

5、個(gè)鮮為人知的原因，就是他對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的憂患意識(shí)。蓋當(dāng)時(shí)北宋朝廷覆亡，少數(shù)民族入主中原，在那些有著人生使命感的知識(shí)分子眼中，毋寧說(shuō)是一次嚴(yán)重的民族文化危機(jī)。王重陽(yáng)以道家文化融匯百家之學(xué)，創(chuàng)立三教合一的全真道，恰好是擷取了中華民族傳統(tǒng)文化的精華。他所開(kāi)創(chuàng)的全真道北派內(nèi)丹學(xué)，亦是對(duì)南宗男女雙修的同類陰陽(yáng)丹法革命性的改造，其既不失丹道性命雙修之旨，又取儒佛心性修煉之長(zhǎng)，使內(nèi)丹學(xué)集中了儒、道、釋、醫(yī)諸家文化的精華。自此以后，全真道不滅，內(nèi)丹學(xué)不失傳，中華民族的傳統(tǒng)文化則無(wú)滅絕之虞。中華民族本來(lái)是一個(gè)混

6、血民族，歷史上重教化而不重血統(tǒng)。如此則中國(guó)傳統(tǒng)文化興盛，中華民族則必能興旺發(fā)達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的命運(yùn)和中華民族的命運(yùn)是密切相關(guān)的?，F(xiàn)在看來(lái)，全真道祖王重陽(yáng)的心靈境界，其眼光和氣度，其文化學(xué)養(yǎng)和思想水平應(yīng)為中國(guó)歷史近九百年來(lái)第一人者。王重陽(yáng)的境界，即是中華民族傳統(tǒng)文化的究竟境界，也是內(nèi)丹學(xué)的究竟境界。內(nèi)丹學(xué)是新道學(xué)文化的一大支柱，因之內(nèi)丹學(xué)的究竟境界也是新道學(xué)文化的究竟境界。然而王重陽(yáng)以來(lái)的近九百年間，中國(guó)的火藥、指南針、造紙、印刷術(shù)、煉金術(shù)等發(fā)明相繼傳入西方，終于使歐洲告別黑暗的中世紀(jì)，在15世紀(jì)迎

7、來(lái)了文化復(fù)興的曙光。從15世紀(jì)下半葉開(kāi)始，西方文化開(kāi)始從自己的文明源頭（古希臘文化）中汲取力量，由此進(jìn)入了一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！保ā蹲匀晦q證法》）人類自站立行走200.---萬(wàn)年，大約到一萬(wàn)年前才進(jìn)入文明社會(huì)，然而在歐州文化復(fù)興之前，人類的活動(dòng)對(duì)自然界幾乎沒(méi)什么威脅，人類是和自然界融合為一體共同發(fā)展的。文藝復(fù)興以來(lái)，人類增強(qiáng)了作為自然界

8、主人的意識(shí)，開(kāi)始以自己創(chuàng)造的文化與自然界的造化爭(zhēng)權(quán)。加爾文的宗教改革為社會(huì)發(fā)展輸入了動(dòng)力，麥哲倫的環(huán)球航行，哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，伽利略、開(kāi)普勒、笛卡兒、牛頓、拉瓦錫等科學(xué)巨星的出現(xiàn)使人類逐步洞察自然界的奧秘。17世紀(jì)弗朗西斯·培根提出“知識(shí)即權(quán)力”的口號(hào)，認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志就是以科學(xué)的力量認(rèn)識(shí)世界和征服宇宙。從此西方文化在以工業(yè)化、城市化、信息化為標(biāo)志的現(xiàn)代化浪潮中逐漸形成一種信念，即認(rèn)為大自然的資源是取之不盡的，人類在征服自然中可以獲得無(wú)限增長(zhǎng)的財(cái)富，這種“社會(huì)進(jìn)步”不可停止