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《思想者的靈魂拷問與精神求索》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、思想者的靈魂拷問與精神求索一個偶然的機(jī)會，聽說河南文藝出版社出了柳鳴九先生主編的一套“思想者自述文叢”，收錄了錢理群、劉再復(fù)、湯一介、許淵沖等大家的白述，其屮也有柳鳴九自己的一部。在當(dāng)代學(xué)界，這些名字似乎別有一種吸引力，背后透出的是別樣的力量。我迫不及待向柳先生討要，有幸先其他讀者一步，讀到了《回顧自省錄柳鳴九自述》。與柳先生認(rèn)識己經(jīng)30多年了，對我而言，拿今天網(wǎng)絡(luò)的語言來說，他是個學(xué)術(shù)“男神”，柳鳴九先生是我國外國文學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威學(xué)者，他在文藝批評理論、外國文學(xué)思潮研究、法國文學(xué)研宄、散文寫作、文學(xué)翻譯等領(lǐng)域
2、均有卓越的建樹，他一直用生命在建設(shè)的那個“人文書架”，有他主編、撰寫、翻譯的著作近400部，部部閃光。但面對環(huán)繞著柳先生的光暈，我一直存冇諸多疑問，到底是一種什么動機(jī)讓柳先生如此醉心學(xué)術(shù)？到底宥什么非凡之力，讓柳鳴九敢為天下先，在特殊的歷史時期，破思想之冰？初讀《回顧自省錄柳鳴九自述》，從目錄看，見不到美麗的文字，很傳統(tǒng)的三編，基本是寫自己的青少年、中年和老年走過的路，做過的事，想過的問題，文字特別樸實(shí)，給自己的定位也出奇地實(shí)在與低下:“謙恭的文化搬運(yùn)工”“坎坷道上的行者”“自覺自為的布衣”“歐化”的“土人”“
3、凡夫俗子式的人”。光環(huán)下的柳鳴九與自述中的柳鳴九形成了強(qiáng)烈的反差，柳鳴九沒有把自己當(dāng)作神，當(dāng)作權(quán)威，而是把自己當(dāng)作人，當(dāng)作一個卑微但拒絕卑劣與卑鄙的人。是人，就有七情六欲，就有可能想要名想要利。柳鳴九先生沒有避諱這一切，他在自述中一切都照實(shí)說，說他童年里難忘的只有四件事，其中一件是家里人帶他看了一次京劇《白蛇傳》，感覺那個演白素貞的演員“真像個天仙。有一個時期，我每天都希望在上學(xué)的路上再碰見她，這成了我相當(dāng)長一個時期里潛在的心理期待”。（P14）在中學(xué)時期，他第一次見到從周南女中轉(zhuǎn)學(xué)來的一位林姓姑娘，“便念念不
4、忘”，記得她“清秀的臉龐、端莊的容貌令人耐看之中乂頗露出一種俊秀之美，屬于端莊大方、富有知性的那種類型。她步履輕盈，走起路來似乎有彈性，身姿苗條，正在發(fā)育的身材似在向高挑的方向發(fā)展”，他承認(rèn)自己“經(jīng)歷了一次戀愛”，有過“對對方的真摯喜慕、持續(xù)思念、心電感應(yīng)”等（P264）。柳先生也坦陳自己想要成名成家，他說起自己從北京大學(xué)畢業(yè)以后到社會科學(xué)院工作的經(jīng)歷，尤其是大學(xué)畢業(yè)后在文學(xué)研究所文藝?yán)碚撌夜ぷ鞯哪橇吣陼r間，“在理論翻譯、外國文學(xué)、文藝?yán)碚摗⑽乃嚧笥懻摷坝霸u方面都有所表現(xiàn)，而且有的表現(xiàn)還是比較突出的、很有影響
5、的”。他還特別說明，“有一些大塊論文都是發(fā)表在何其芳主編的《文學(xué)評論》及國內(nèi)其他著名學(xué)術(shù)刊物上，有的文章也見諸北京重要的報紙雜志上。按當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)來說，完全可以說是‘成名’了，那時我還不到三十歲”。（P49）很年輕的時候，他就有“雄心”，“想成為一個權(quán)威的理論批評家”，“一個有白己理論體系的理論家”。除了名，還有利。對老一輩的那些“臭老九”而言，逐利是非常不齒的，況且他們也沒有什么利可逐。柳先生如伏爾泰所希望的那樣，一生勤勞地耕作自己的園子，著作等身，要說有多少利，就是有那么點(diǎn)稿費(fèi)。自述里，有一節(jié)他專門談稿費(fèi)，在
6、他看來，“稿費(fèi)問題，的確是我們這種在相當(dāng)程度上主要靠爬格子為生的人的經(jīng)濟(jì)風(fēng)格、經(jīng)濟(jì)品格的重要反映”。他毫不遮掩地寫道：“在這個問題上，我既有不清高的一面，也有豁達(dá)髙姿態(tài)的一面。我在乎稿費(fèi)，我也惦念稿費(fèi)，但在稿費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)上，我基本是一個隨和的人、好說話的人、不怎么討價還價的人，我從不耍大牌、擺譜要高價，出版社出什么價我就按什么價，完全按他們的標(biāo)準(zhǔn)走，因為我知道向出版社要高標(biāo)準(zhǔn)的稿酬無異于與虎謀皮，很容易引起對方的把絕和反彈，達(dá)不到目的且不說，徒給對方造成‘好財愛財’的印象，還不如隨和同意，顯出易于合作的親和姿態(tài)。不是
7、不想爭高標(biāo)準(zhǔn)稿酬，而是出于明智的考慮不去??而己?！保≒274）。讀到這里，心里不知為什么涌起了一種悲哀的情緒，如今的社會，對柳先生這樣靠爬格子寫書譯書編書，為理想中的那個人文書架到了80多歲還在一個格子一個格子爬的老人來說，實(shí)在是不公的。但是，面對社會這樣的不公，柳先生非但沒冇一點(diǎn)埋怨，而是認(rèn)認(rèn)真真地檢討自己，實(shí)實(shí)在在地坦露自己，沒冇遮掩地反省自己。他說：“作為蕓蕓眾生屮的一分子，絕不敢說我沒有自我意識，沒有私心雜念，沒有低級趣味，沒有自己的盤算。沒有自己的圖謀，沒有自己的七情六欲，多得很啊，多得不可勝數(shù)啊。
8、下面就是要看是否有自己的管控、有理性的制約，是否過分出格，是否逾越社會所允許的程度，還要看它們是以什么途徑和方式表現(xiàn)出來的、付諸實(shí)施的，這往往就決定了人品的高低和風(fēng)度的優(yōu)劣了；還耍看在表現(xiàn)、實(shí)踐過程屮，采取什么態(tài)度處理與社會、與人群的關(guān)系，以及面對自己的態(tài)度，這則是當(dāng)事者的操守和德行、品質(zhì)和心地。”（P272）柳鳴九從人性出發(fā)，把自己定位為一個凡夫俗子、一個復(fù)雜的人。但是在所謂的凡俗之
