艾德娜覺(jué)醒歷程探析——評(píng)《覺(jué)醒》 英語(yǔ)畢業(yè)論文

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1、艾德娜覺(jué)醒歷程探析——評(píng)《覺(jué)醒》摘要:凱特·肖邦《覺(jué)醒》中的埃德娜不甘扮演賢妻良母的角色，欲擺脫男權(quán)統(tǒng)治，尋求獨(dú)立與自由。她的覺(jué)醒主要體現(xiàn)在愛(ài)情意識(shí)與自我意識(shí)兩個(gè)方面。覺(jué)醒后的埃德娜遭到整個(gè)世界的排斥與攻擊，走投無(wú)路之時(shí)，她義無(wú)返顧地走向大海，以生命為代價(jià)維護(hù)既得自由，抗議男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓抑與禁錮。關(guān)鍵詞：覺(jué)醒；艾德娜；愛(ài)情意識(shí)；主體意識(shí)Edna'sAwakening——ABriefAnalysisofKateChopin’sTheAwakeningAbstract:EdnaistheheroineoftheAmericanfemalewriterKateChopi

2、n’smasterpieceTheAwakening.Shehatestobeagoodwifeandmother,instead,hopestofreeherselffromthemaledominance.Ednacommitssuicidetodefendherawakeningself-awarenesswhenherstrugglesforindependenceandfreedomcometonothing.ThispaperanalyzesEdna’sawakeninginloveandself-awareness,concludingthatinthe

3、male-dominatedsocietythepathtotheawakeningofthefemalesubject-awarenessandwomen’sliberationisfullofdifficultiesandobstacles.Keywords:TheAwakening,Edna,love-awareness,subject-awareness1．引言凱特·肖邦（1851-1904）被認(rèn)為是19世紀(jì)末期美國(guó)著名女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)。她的作品結(jié)構(gòu)新穎，人物形象鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美細(xì)膩，選材更是獨(dú)特典型，能夠很好的反映特定的時(shí)代特征。她的小說(shuō)《覺(jué)醒》（The

4、Awakening）寫于19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)，黑奴解放運(yùn)動(dòng)以及美國(guó)資本主義的快速發(fā)展，給美國(guó)的社會(huì)生活帶來(lái)了極大的沖擊，人們的思想開始出現(xiàn)了潛移默化的改變。女性對(duì)自己作為男人附屬品的角色開始質(zhì)疑，對(duì)男權(quán)社會(huì)的種種既定規(guī)則萌發(fā)了挑戰(zhàn)的沖動(dòng)。這部小說(shuō)正是以這種社會(huì)大轉(zhuǎn)型為背景，塑造了一個(gè)敢于向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)，敢于追求自由與獨(dú)立的女性形象。這一形象不符合當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中“男人是女人的主宰而女人是男人的附屬品”的既定規(guī)則，所以一經(jīng)出版就在美國(guó)文壇引起了軒然大波。從專欄作家到評(píng)論家，從普通讀者到社會(huì)上層，無(wú)不斥責(zé)小說(shuō)的病態(tài)、污穢，被當(dāng)成禁書，作者肖邦也因

5、此被許多文藝團(tuán)體除名。從20世紀(jì)50年代以來(lái)隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的文學(xué)評(píng)論家開始注意到這部小說(shuō)并把它挖掘出來(lái)重新分析評(píng)論，給予了它很高的地位和評(píng)價(jià)。本文通過(guò)對(duì)主人公艾德娜艱難的覺(jué)醒歷程的探析，說(shuō)明在十九世紀(jì)的美國(guó)，在男權(quán)主義社會(huì)下，女性必須恪守所謂的“四德”——虔誠(chéng)、純潔、順從、持家的道德約束下追求自我價(jià)值的艱難。2．覺(jué)醒的歷程男尊女卑的思想無(wú)論在東方還是在西方都根深蒂固，中國(guó)的婦女必須恪守“在家從父，既嫁從夫，夫死從子”的社會(huì)規(guī)則，西方的婦女同樣也只能待在“婦女的領(lǐng)域”操持家務(wù)，養(yǎng)兒育女，沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。中產(chǎn)階級(jí)的婦女常被看作是家庭世界的主人，外部世

6、界的局外人（王恩銘:53）。一旦婦女萌發(fā)追求獨(dú)立自主的意識(shí)，膽敢對(duì)男權(quán)社會(huì)的種種規(guī)則發(fā)出挑戰(zhàn)，她就會(huì)被周圍人孤立，被社會(huì)所不容（李桂梅:49）。故事的主人公艾德娜是一個(gè)已經(jīng)有兩個(gè)孩子的富商的妻子，她過(guò)著很多婦女都羨慕的富足的生活，但她卻時(shí)常憂郁。起初的艾德娜是個(gè)反抗者，但她卻不知道反抗的意義，甚至也沒(méi)有意識(shí)到自己在反抗。她感到自己很苦悶，卻不知道自己苦悶的根源，后來(lái)，在周圍人羅伯特，拉提諾爾夫人以及露西小姐等人的影響下，她徹底覺(jué)醒。但因在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)中找不到自己的一席之地而最終選擇了自殺。2.1主體意識(shí)的覺(jué)醒所謂主體意識(shí)是指作為社會(huì)的人的自由自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和把握自我與非

7、自我的內(nèi)在自主能力。人具有主體意識(shí)，可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的同時(shí)，也不可避免的改造著自己(鄧建華：306)馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自我意識(shí)是自由的首要條件?！迸匀绻陨砣狈χ黧w意識(shí)，那她就不能認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中的地位和作用無(wú)法發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性，因而女性解放也就變成了一句空洞的口號(hào)。19世紀(jì)中后期男人是女人的主導(dǎo)這一思想仍在整個(gè)社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。照顧家庭，生兒育女仍被認(rèn)為是女性的天職，女性被認(rèn)為是創(chuàng)造性的主體的身份被剝奪。賢妻良母、家庭主婦、生育工具是他們不可轉(zhuǎn)移的角色模式，相夫教子是她們不可推脫的責(zé)任，而順從才是