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《淺談悲劇《俄狄浦斯王》的美學(xué)特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、為了確?！敖虒W(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。淺談悲劇《俄狄浦斯王》的美學(xué)特征 【摘要】本文從悲劇作品《俄狄浦斯王》入手，從三個層面審視了其美學(xué)特征，包括悲劇性對象是有價值的生命；悲劇性在激烈的社會沖突中得以表現(xiàn)；悲劇性的結(jié)局是在否定中肯定有價值的生命。 【關(guān)鍵詞】《俄狄浦斯王》；悲?。幻缹W(xué)特征 古希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?，被公認(rèn)為希臘悲劇代表作，被亞里士多德稱為是“十全十美的悲劇”。整部劇籠罩在一片靜穆中，像命運的鐘擺一
2、下下敲擊著人的靈魂，最終走向既定的結(jié)局，而噴涌而來的矛盾與沖突――殺父娶母，遺禍城邦，及其連帶而來的“憐憫與恐懼”，在最后俄狄浦斯刺瞎雙眼，以自責(zé)洗清自己的過錯后，歸于和解，達(dá)到了徹底的凈化。為何這部悲劇能帶給人如此強(qiáng)烈的審美經(jīng)驗？本文將從三個層面審視其美學(xué)特征，來找尋答案。 一、悲劇性對象是有價值的生命為了充分發(fā)揮“教學(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動，對學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行
3、。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。 悲劇在人物塑造上往往具有其非常性質(zhì)，往往超出一般人之上，像普羅米修斯，是半人半神的；像希波呂托斯，具有格外高尚的品格；像麥克白，雖然是壞人，卻有極大的意志力量。在《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯同樣具有非常性質(zhì)，他出身高貴，擁有非凡的智慧，性格剛毅勇敢，他是忒拜城的救世主，破解了獅身人面怪獸的謎語，解救了忒拜。在往后十幾年中，他以英明偉大的君主形象統(tǒng)治著忒拜。而當(dāng)忒拜城遭受瘟疫，其更是一心要解救他的城邦于困苦之中，不顧一切地追查兇手，要為城邦清除污染，可以說是集人類理想的出眾品質(zhì)于
4、一身。 就是這樣偉大崇高的君王，遭受的卻是最殘酷的命運，他不顧一切要為城邦清除的污染正是他自身。一直以來盡力避免逃避的宿命最終還是找上了他，他在無意間殺父娶母，釀成了無法挽回的罪惡。當(dāng)真相大白時，曾經(jīng)被宙斯的祭司稱為“我邦的君王”，將祭壇稱為“你的祭壇”，被視為與天神平起平坐的俄狄浦斯，成為了“最可憐的”、“為天神所憎恨”的人?！ 《鴳騽〉挠^眾或者是讀者目睹了整個過程，目睹縈繞在他身上的宿命逐漸浮出水面，充斥著觀眾或者是讀者的是一種強(qiáng)烈的悲劇快感，是對主人公悲劇命運的心靈震顫。同時真正撥動他們內(nèi)心最敏感神經(jīng)的東西，是悲劇性對象身上閃爍著的熠熠生輝的悲劇精神。俄狄浦斯一直
5、在奮力反抗，不停地逃避這個神諭告訴他的可怕命運，在竭力避免殺父娶母的宿命。但他的孝心、他的反抗適得其反，使他一步步走向了宿命，最終卻在勝利中失敗了。但即便是如此，俄狄浦斯以更為崇高的精神重生：他為了自己更為了民眾不惜追查出自己就是兇手的可怕事實，更放逐了自己，他勇于面對殘酷現(xiàn)實的精神和他永不放棄的反抗精神，震撼人心，為了充分發(fā)揮“教學(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動，對學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培
6、訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。給人以面對現(xiàn)實的勇氣和激勵，這成就了他的涅?重生。正是這種抗?fàn)幈旧聿攀沟帽瘎⌒跃哂袀ゴ蟮囊饬x，而英雄氣概也正產(chǎn)生于這種對命運的抗?fàn)?。 二、悲劇性在激烈的社會沖突中得以表現(xiàn) 悲劇性作品藝術(shù)地揭示的正是人類生活中必然存在的人與自然、人與社會、人與自身的各種沖突，悲劇性情節(jié)就是在激烈的、復(fù)雜的矛盾沖突中逐一展開的。沖突是悲劇性作品重要的特征之一，可以說，沒有激烈的沖突就沒有悲劇性?！ ≡凇抖淼移炙雇酢分袥_突的雙方自然是俄狄浦斯和命運，但雙方各自的有其合理性和片面性，并構(gòu)成
7、了難以調(diào)和的矛盾。這部劇的前因是拉伊俄斯誘拐佩洛普斯之子克律西波斯出走，不料他出走不久就自殺了，為此佩洛普斯詛咒拉伊俄斯不得好報，天神宙斯給予拉伊俄斯被自己兒子殺死的命運以示懲罰。從單方面來宙斯因拉伊俄斯的錯誤而給予他懲罰是合理的；作為一個勇敢智慧的人，俄狄浦斯的存在也是合理的。但宙斯的片面性在于他通過俄狄浦斯這個無辜的人來懲罰拉伊俄斯，而俄狄浦斯的片面性在于他是拉伊俄斯的兒子。這樣，就形成了一種不可調(diào)和的矛盾沖突，正是這樣倫理道德雙方的“沖突論”，使得該劇悲劇意義深遠(yuǎn)，同時也奠定了俄狄浦斯毀滅的必然性。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點數(shù)
