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《唐代詩人聶夷詩歌的藝術(shù)特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、唐代詩人聶夷詩歌的藝術(shù)特征S夷中(837—?)，字坦之，河南屮都(沁陽)人，晚唐時著名的現(xiàn)實主義詩人。其出身貧寒，備嘗艱辛。咸通十二年(871)中進士。由于時局動亂，他在長安滯留很久，才補得華陰尉。到任時，除琴書外，身無他物。丨1
2、聶夷屮的詩作，風(fēng)格冷峻而內(nèi)容深刻，在晚唐頹靡的詩風(fēng)屮獨樹一幟。然歷來人們多專注其詩歌的批判現(xiàn)實主義精神、深刻豐富的思想內(nèi)容，贊美其刺時諷世時所表現(xiàn)出來的鋒芒畢露的斗爭精神，對其詩歌的藝術(shù)特色等往往是一筆帶過，或言之不詳。實際上，S夷中的詩歌既有著豐富深刻的思想內(nèi)容，也有極其鮮明的藝術(shù)特征，使得
3、其內(nèi)容與形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。鑒于此，筆者擬就S夷中詩歌的鮮明藝術(shù)特征作一粗淺研究，以就教于專家。一、常采用直言敘事的春秋筆法詩人繼承和發(fā)揚了詩經(jīng)、漢樂府、魏晉以來的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)和精神，以反映社會現(xiàn)實、關(guān)心民眾疾苦、刺時諷世為艿創(chuàng)作的主題。辛文房《唐才子傳》云:“性儉，蓋奮身草澤，備嘗辛楚，卒多傷俗憫時之舉，哀稼穡之艱難。適值險阻，進退維谷，才足而命屯，含蓄諷刺。亦有謂。古樂府尤得體，皆贅醒之辭，裨補政治，樂而不淫，哀而不傷，正國風(fēng)之義也。”
4、21因著詩人耿a剛毅的性格特征，故在反映社會現(xiàn)實等方面，詩人常采用賦之鋪陳
5、n敘的表現(xiàn)手法、《聞人說海北求有感》云:“故鄉(xiāng)歸路隔商雷，見說年來氓可哀。村落fcl中眠虎豹，田園雨后長籬萊。海隅久己無春色，地底真成有劫灰。荊棘滿山行不得，不知當(dāng)日是誰栽。”詩人生逢晚唐動亂年代，其時帝王昏席，內(nèi)則宦官專權(quán)，外則藩鎮(zhèn)驕橫，統(tǒng)治稈hl益腐朽，百姓生活在水深火熱之中，階級矛盾舁常尖銳。此詩通過賦之鋪陳H敘的筆法，形象地再現(xiàn)了當(dāng)時統(tǒng)治蕎橫征暴斂，使得豺狼當(dāng)?shù)馈⑻飯@荒蕪，黎民n姓流離失所的凄慘生活圖景，讀之令人留下深刻而難忘的印象。其《住京寄同志》云:“有京如在道，日日先雞起。不離十二街，日行一百里。役役大塊上
6、，周朝復(fù)秦市。貴賤與賢恩，古今同一軌。白兔落天西，赤鴉飛海底。一日s—日，日日無終始。ft嫌性如石，不達(dá)榮辱理、試問九十翁，吾今尚如此?！痹娙瞬捎玫牟匕H于敘氓的藝術(shù)手法，正與以往史傳所采用的春秋手法相同，或者說受其影響，在對社會現(xiàn)實作反映時，作稈常采用白描的寫作方式，既使得意r含而不露，又增添了作品的含蓄之美。顯然，此詩即用白描手法來記述ft己因砬舉赴考而閑守京城長安時之一貧如洗、寄人籬下、網(wǎng)處流浪的窘閑生活處境。盡管讀著令人心酸落淚，但詩中卻無一字的議論與抒情，使得作者的強烈感情深藏不露，更有著含蓄蘊藉的詩意之美、其
7、《古興》云:“片玉一塵輕，粒粟山丘重。唐虞貴民食，只是勤播種。前圣后蚤同，今人古人共。一歲如苦饑，金玉何所用。”此詩表現(xiàn)了詩人?粟輕玉的民本思想。詩人認(rèn)為，任何時代都要把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在重要而突出的位.胃.，不可掉以輕心。這是因為糧食生產(chǎn)是關(guān)系到社會穩(wěn)定、國家安危的重要基礎(chǔ)，是民眾生活的尖等大琪。反映了詩人的政治遠(yuǎn)見與卓識。全詩用通俗易懂的老嫗?zāi)芙獾募页Ｔ拋肀憩F(xiàn)如此?大而深刻的社會主題，言簡意賅，但卻振荇發(fā)聵，使人鶩醒。誠如《唐才子傳》評曰:“贅楫之辭，裨補政治”，可謂精當(dāng)至極，非大手筆難為之也。二、多用比興、寄托等藝術(shù)表現(xiàn)
8、方式詩人繼承和發(fā)展丫詩經(jīng)”以來的比興、寄托的藝術(shù)表現(xiàn)方式，使得其詩歌諷吋刺世的諷喻不再那么的鋒芒畢踞與咄咄迪人，敁得委婉而含蒂，從而使得詩歌的藝術(shù)性和感染力都大為增強?！堆嗯_二首》：“燕臺累黃金，上欲招儒雅。貴得賢士來，更下于隗者。然樂毅徙，趨風(fēng)走天下。何必馳鳳書，旁求向林對?！薄把嗯_髙百尺，燕滅臺亦平。一種是亡國，猶得禮賢名。何似章華畔，空馀禾黍生。”面對當(dāng)時朝野卜.下昏胼、腐敗、浞亂的局面，詩人提出解決問題的方案之一，就足更新吏治，大量招納賢才。詩人通過燕昭王建黃金臺來招納天下賢汴的歷史典故，意在說明，只耍皇上朝廷真
9、心實意招攬人冰，人冰就會紛紛而來，根木用不若做如同建造黃金臺這樣的事而人肆宣傳等表面文章，實呩上足諷刺皇帝、朝廷通過所訓(xùn)的科舉制度來選拔人才的虛張盧勢和虛偽。木來諷刺足相當(dāng)尖銳的，但通過詠史借古諷今，就使得原本對朝廷和官吏的鋒芒畢露的褐露和批判，變得含蓄了，更使得詩歌的藝術(shù)性與感染力人為增強?！哆^比干萬》：“殷辛帝天下，厭為天下尊。乾綱既一斷，賢愚無二門。佞是福身本，忠作喪己源。餓虎不食子，人無骨肉恩。円影不入地，下埋冤死魂。腐骨不為土，應(yīng)作石木根。余來過此鄉(xiāng)，下馬吊此墳。靜念tf臣間，有道誰敢論。’’詩人悼古而諷今，對
10、當(dāng)年忠貞愛國的人深切懷念與贊頌，掏露與批判丫當(dāng)時賢愚不分、忠奸不辨、足非顛倒、黑白浞淆的黑暗腐敗的社會現(xiàn)實，尤其足把批判的矛頭直接指向敁髙統(tǒng)治者，“靜念?臣間，有道誰敢論”，實際上足對當(dāng)朝昏君的有力鞭撻與無情諷刺，同時也借比干這個歷史人物表達(dá)丫對歷代被迫害致死、含冤九泉的愛國仁人志士的深深的敬意和崇拜之情。詩人還采川
