《傾城之戀》的意象解讀

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1、2013屆本科畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告題目《傾城之戀》的意象解讀院系人文學院年級2009專業(yè)漢語言文學（現(xiàn)代文秘）班級現(xiàn)代文秘Y091學號姓名指導教師職稱副教授畢業(yè)設(shè)計(論文)題目《傾城之戀》的意象解讀課題來源、研究的目的和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及分析1、課題來源張愛玲小說中營造的意象世界向來為文人學者津津樂道，不惜筆墨。但我們會發(fā)現(xiàn)：以往評論者對于張愛玲小說中意象的闡釋大多是從縱向概論或橫向比較的角度出發(fā)，換而言之就是，研究者的目光向來都投向才眾“傳奇系列”，總是泛泛而談，文本中常常涉及《金鎖記》、《沉香——第一香爐》、《連環(huán)計》、《紅玫瑰

2、與白玫瑰》、《傾城之戀》等多篇傳奇小說中的意象，而對于《傾城之戀》的意象這一專題探討的文章甚少。此外，對于《傾城之戀》中意象的解讀也往往側(cè)重于“月亮”、“鏡子”、“城”、“墻”這幾個代表性的意象，缺乏一個全面、系統(tǒng)、深入的把握與探究。鑒于此，本文選擇張愛玲的《傾城之戀》這部小說中的意象世界為研究對象，并在擬定論文選題后跟導師商議，得到導師認同后最終確定該選題。2、研究目的和意義探究《傾城之戀》這部小說中向大家展現(xiàn)了一個什么樣的意象世界，對于解讀作家對于生命、社會及存在的思索以及其藝術(shù)個性和審美風格具有重大意義，從而在一定程度上填補和完善前人

3、相關(guān)研究。同時論文的寫作對于自身文學素養(yǎng)的提升和邏輯思維能力的加強有很大幫助，同時也能夠培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。3、研究現(xiàn)狀及分析2003年，楊澤編寫出版了《閱讀張愛玲》一書，引起了文壇的廣泛重視。本書集結(jié)了臺港、大陸及海外學者（康來新，池上貞子，周芬伶，羅久蓉，王德威，張小虹，平路，胡錦媛，梅家玲，蔡源煌，彭秀貞，金凱筠，陳思和，李歐梵，陳芳明，楊照……等）對張愛玲的討論。而各篇論文所引用的歷史材料及理論架構(gòu)，尤其可以得見張愛玲的啟發(fā)之深，影響之廣。本書是“張學”研究最重要的里程碑。于2008年出版的《替張愛玲補妝》，是著名文學

4、評論家水晶先生研究張愛玲的著作、論文、隨筆的匯編本，作者三十余年研究張愛玲的主要成果均匯集本書，從中大可窺可其分析張愛玲作品的觀點和方法，特別是運用“新批評”方法進行精彩文本細讀，以及對張愛玲資料的爬梳剔抉、嫻熟運用。此書不但對張愛玲的研究，而且對20世紀中國文學研究都有不容忽視的參考價值。其中三個子章節(jié)中，即試論張愛玲《傾城之戀》中的神話結(jié)構(gòu)、象恢亦憂·象喜亦喜——泛論張愛玲短篇小說中的鏡子意象、戰(zhàn)火與雨的賜予——解讀《傾城之戀》，為解讀《傾城之戀》的意象提供了很大的借鑒和探究價值?！秲A城之戀》專題意象：吳志宏的《試論<傾城之戀>的意象》

5、（2002）主要對整體、時空、色彩三個層面上的意象進行再解讀，談到了“城”的意象化——一語四關(guān)的意義疊加與拓展再談到時空意象化——壓抑與荒涼的不盡訴說最后是色彩意象化——客體屬性的主觀滲入。丁瑩發(fā)表的《蒼涼人生從意象角度看<傾城之戀>》（2009）則選取了胡琴、墻、空房、風等這些意象共同表現(xiàn)張愛玲對人生的看法，那就是人生是蒼涼的?！?傾城之戀>的意象及其審美價值功能探析》（2009）一文的作者蔡燕飛，提出張愛玲在其《傾城之戀》中營造了四個主要意象：胡琴、白公館、月亮、墻，這些意象深刻地傳達了人生的蒼涼意味，具有營造氛圍、構(gòu)建對應結(jié)構(gòu)的等審美

6、功能。2009年，陳彥發(fā)表了《從<傾城之戀>中解讀張愛玲式的意象》對城、墻、月光做了細膩的解讀；而后2011年，李婕也發(fā)表了一篇《<傾城之戀>的意象研究》就月亮、鏡子這兩種意象再次對《傾城之戀》中創(chuàng)造的意象世界做了剖析。同年，《傾城之戀成就的白流蘇——<傾城之戀>中空間與身體的意象》的作者吳曉雷以獨到的視角，從城市空間和女性身體互動的角度探討白流蘇在上海和香港兩地的不同境遇，即白公館（不能承受之重）、香港（無法承受之輕）、傾城（花開海上），并得出結(jié)論：空間已不僅僅是地理上的概念，也包含了內(nèi)在的心理空間，以及與個體相對的家庭、社會空間。而在此

7、空間中，最迫切也最直接的承受者，就是作為白流蘇個體生命體現(xiàn)的身體，她的舉手投足、一顰一笑，無不是對身處空間的反應?！昂佟币庀螅?001年，何冬梅在作品《霧里看花——評張愛玲小說中的意象世界》中指出：貫穿全篇的胡琴聲不僅訴說著不盡的蒼涼故事，還起到串連情節(jié)推動情節(jié)發(fā)展的作用。2003年，馮巍發(fā)表了《生命的胡琴——重讀張愛玲對的<傾城之戀>》，其認為：胡琴這一意象串起了一部《傾城之戀》，這是一種中國封建文化衰落、頹靡的意象，一種沒落社會存在狀態(tài)的意象；這生命的胡琴是蒼涼的胡琴，不僅回蕩在《傾城之戀》中，也回蕩在張愛玲所有的作品中。莫先武的《張

8、愛玲小說中的動作意象》（2009）解讀到張愛玲在小說常常將動作意象與其他意象融合起來的創(chuàng)作現(xiàn)象，例舉了原作中一處將動作、鏡子、胡琴聲三者完美融合的描寫，揭示了張愛玲作品獨特的藝術(shù)