從文化角度淺析中西習(xí)語(yǔ)的翻譯【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述英語(yǔ)從文化角度淺析中西習(xí)語(yǔ)的翻譯OntheViewofCultureinTranslationofIdiom—、前言部分（說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說(shuō)明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）首先從文化交流與傳播的角度對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的異同進(jìn)行了比較與分析，進(jìn)而論述了兒種英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯方法，以期能夠?qū)τh習(xí)語(yǔ)的互譯冇所幫助，達(dá)到語(yǔ)言轉(zhuǎn)換及文化交流的目的。本文就英漢習(xí)語(yǔ)方而的文化差異及其翻譯談?wù)凜J己的看法。文化是一個(gè)民族創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它不僅包括物質(zhì)的東西，而II包括思想、習(xí)慣、家庭模式、語(yǔ)言等非物質(zhì)的東兩。語(yǔ)言是

2、文化的基石，文化通過(guò)語(yǔ)言文字的形式被傳承、傳達(dá)、記載、反映岀來(lái)。語(yǔ)言與文化是密不可分的，沒(méi)有語(yǔ)言，文化就失去了載體。沒(méi)冇文化，語(yǔ)言就成了無(wú)源之水。英漢語(yǔ)言產(chǎn)生于不同的文化環(huán)境，所承載的文化信息也就存在著差異。同一句話，不的文化背景的人反應(yīng)冇時(shí)是不同的，甚至?xí)厝幌喾?。究其原因是說(shuō)話雙方?jīng)]冇真正Y解對(duì)方的文化。作為語(yǔ)言核心和精華，習(xí)語(yǔ)大都具有鮮明的形象，適宜用來(lái)比喻事物，因此帶有濃厚的民族色彩和地方色彩。在翻譯時(shí)就應(yīng)當(dāng)盡量保持原文習(xí)語(yǔ)的形象比喻、豐富聯(lián)想、修辭效果以及其民族、地方色彩。因此習(xí)語(yǔ)的翻譯極其重要，它不應(yīng)只是兩種語(yǔ)言的

3、簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是文化的交流。恰當(dāng)?shù)挠h習(xí)語(yǔ)翻譯在跨文化交際中起著蜇要的作用。習(xí)語(yǔ)的翻譯可謂語(yǔ)言翻譯者的一大難題，如何在形似與神似，字面與字外，木國(guó)與異域之間尋找一種調(diào)和與平衡，確實(shí)是翻譯者所難以逃避的W難抉擇。本文的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是在漢英翻譯過(guò)程屮，應(yīng)該注重翻譯技巧和策略，還是在不影響雙方交流的基礎(chǔ)上，融入文化因子，將翻譯提升到文化融合的M次。二、主題音I?分（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述）中四文化都冇著悠久的傳統(tǒng)，在漫長(zhǎng)的W史過(guò)程屮都普創(chuàng)造過(guò)輝煌。一般而言，西方文化至少包含著三種傳統(tǒng)，一種是希臘的，

4、一種是羅馬的，還宥一種是基督教的。英漢＞^語(yǔ)中，冇一些＞^語(yǔ)的來(lái)源冇歷史的＞^語(yǔ)的來(lái)源冇歷史的原因，也冇的是出自寓言，祌話傳說(shuō)，他們的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，侃意義很深遠(yuǎn)。因此有很高的研究?jī)r(jià)值。源自希臘神話的Achilles’heel讓人想到了“唯一致命的弱點(diǎn)”；cat’spaw直譯為貓爪子，源于《伊索寓言》，用來(lái)比喻“被人當(dāng)作工具使用”或“受人愚弄的人”；betweenScyllaandCarbides譯為“進(jìn)退維谷”，出tl荷馬史詩(shī)；Pandora’sbox直譯力潘多拉的盒子，意思是“無(wú)窮的災(zāi)難”。中國(guó)文化也具有許多不同的源流傳統(tǒng)。屮國(guó)

5、文化自秦漢以來(lái)，基木上是循著一條所謂“以夏變夷”的路線發(fā)展下來(lái)的，各種異質(zhì)文化在中國(guó)文化的主體——儒家文化面前不是被同化，就是被排拒，從而使儒家文化始終能夠保持一種唯我獨(dú)尊的純粹性。在屮M文化史上，“以夏變夷”始終就是主導(dǎo)，當(dāng)然也曾經(jīng)宥過(guò)以夷亂夏的情況。漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)和成語(yǔ)主要是來(lái)源于中國(guó)經(jīng)傳典籍、寓言故事和神話傳說(shuō)。例如守株待兔、葉公好龍、愚公移山、刻舟求劍等是源于寓言故事；夸父追日、嫦娥奔月、幽龍點(diǎn)睛、精衛(wèi)填海等是出自神話傳說(shuō)。這些習(xí)語(yǔ)成語(yǔ)充分體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的古代文化，很難在英語(yǔ)中找到對(duì)等的習(xí)語(yǔ)，表現(xiàn)了與英語(yǔ)民族文化的巨大

6、差異。由于習(xí)語(yǔ)在語(yǔ)言中的重要地位，習(xí)語(yǔ)的翻譯早已引起了翻譯界的重視。從文化角度對(duì)比研究中英習(xí)語(yǔ)，冇助于掌握語(yǔ)的意義和運(yùn)用。習(xí)語(yǔ)的正確理解是翻譯的第一步,也是至關(guān)重要的一步。一個(gè)翻譯者要進(jìn)行奮效的翻譯，不僅要熟悉兩種語(yǔ)言系統(tǒng)，而且要了解阿國(guó)之間的文化差異。所以必須注意既定存在的文化差異，并在翻譯中運(yùn)用不同的翻譯方法，以冇效傳達(dá)源語(yǔ)色彩。...在《當(dāng)代美岡翻譯理論》一書(shū)中，郭建中教授提到近二十年來(lái)翻譯研究的兩個(gè)明顯的趨InJ：一是交際理論在翻譯理論上的體現(xiàn)，二是對(duì)文化轉(zhuǎn)換的重視深刻動(dòng)搖了重視語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的傳統(tǒng)。換言之，因?yàn)榻浑H與文化都

7、具有以人為木人的特質(zhì)，人文關(guān)懷在翻譯界已經(jīng)贏得高度的重視，翻譯理論界正在加強(qiáng)宏觀把握，拓展翻譯視野，加強(qiáng)翻譯工作的文化融合功能。語(yǔ)言不是獨(dú)立的，學(xué)習(xí)語(yǔ)言永遠(yuǎn)不會(huì)是單純的學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧或技能，這個(gè)冰山一角之后所隱藏的是巨大的民族文化基奠，語(yǔ)更是如此，可以說(shuō)，要想準(zhǔn)確的翻譯英漢習(xí)語(yǔ)，對(duì)中英歷史文化的廣泛涉獵非常必要。三、總結(jié)部分（將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見(jiàn)解并對(duì)進(jìn)一步的發(fā)展方向做出預(yù)測(cè)）本文對(duì)習(xí)語(yǔ)的差異性及翻譯方法進(jìn)行了探討。其實(shí)，無(wú)論對(duì)漢語(yǔ)還是英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，習(xí)語(yǔ)都是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，從習(xí)語(yǔ)屮可反映出屮西文化的差異。如何做好

8、英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯，這就要求譯者灰特別謹(jǐn)慎，仔細(xì)分析隱含在語(yǔ)詞背石的容易引起語(yǔ)義沖突的文化因素，根據(jù)具體語(yǔ)篇，在不違竹原文語(yǔ)言的表達(dá)基礎(chǔ)上再現(xiàn)原文語(yǔ)詞的文化意蘊(yùn),達(dá)到忠實(shí)原文的目的，真正實(shí)現(xiàn)兩種文化的溝通與移植。只要對(duì)屮外文化的差異多加研究，以科學(xué)的翻譯原則做指導(dǎo)，結(jié)合適當(dāng)?shù)姆g