試析藏民族舞蹈的文化藝術(shù)審美特征體現(xiàn)

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1、試析藏民族舞蹈的文化藝術(shù)審美特征體現(xiàn)摘要：藏族舞蹈中所具有的審美特征，是藏民族在悠久的歷史發(fā)展中形成的文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，也是藏民族的舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的根基。探討藏族舞蹈的市美特征，是繼承優(yōu)秀藏族舞蹈藝術(shù)，同時(shí)它也是符合民族審美情趣和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的需要。關(guān)鍵詞：藏族舞蹈；審美特征中圖分類號：J705文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2011)14-0159-01藏族舞蹈中所具有的審美特征，是藏民族在悠久的歷史發(fā)展中形成的文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，也是藏民族的舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的根基。探討藏族舞蹈的審美特征,是繼承優(yōu)秀藏族舞蹈藝術(shù)，同時(shí)它也是符合民族審美情趣和弘揚(yáng)優(yōu)秀

2、民族文化的需要。藏民族舞蹈不僅是兩藏人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，也是表達(dá)民族思想情感最有力的“形象語言”。我們要認(rèn)真研宄藏族舞蹈的審美特征，使其在新時(shí)代更好地發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特功效。一、藏族派系分類和區(qū)別在古代藏族民間歌謠中就有著眾多傳唱有關(guān)說舞蹈方血的歌謠。在眾多舞蹈論述中，其中什么是舞蹈、形體運(yùn)用以及“舞蹈藝技九”等舞蹈理論是古代論述藏族舞蹈的精髓之作，也是最具有代表性的舞蹈理論部分。其中有關(guān)于藏族舞蹈的各種動作姿態(tài)是人體塑造的精彩工藝之一這一論述，首先我們把把舞蹈定位于人，以及人體所做出的各種動作，它可以塑造出的千姿百態(tài)的精彩工藝。也恰恰是這一活生生的工藝，表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝?/p>

3、的思想情感。古人能把審美對象的表現(xiàn)手段論述的如此精辟，充分的證明了當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)在人們生活中占據(jù)的重要地位，以及人們對舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識程度。同時(shí)在舞蹈藝技九中也以非常簡潔透徹地說明了舞蹈是用人體的“形”，動作語言的“聲”、舞動的“情”表現(xiàn)著人們的生活和情感。如：“優(yōu)美、英姿、丑態(tài)”都是借助了人類的各種生動的形態(tài)來表現(xiàn)的；乂如同說話一樣用人體把“兇猛、嬉笑、恐怖”表演的活靈活現(xiàn)；同樣用人體把“悲憫、憤怒、和善”等內(nèi)心情感表現(xiàn)得有聲有色、淋漓盡致。二、藏族舞蹈的形體美、韻律美、動作美和諧運(yùn)用是舞蹈美的基本特征在不同類型和不同風(fēng)格的藏族舞蹈中，雖然它們都具有各自獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)特的審美要

4、求，但它們都包含共同的精髓元素，以及共同的動作規(guī)律。這種精髓元素和規(guī)律構(gòu)成了整個(gè)藏族舞蹈的市美概念。其屮藏族舞蹈的五大元素冇顫、開、順、左、繞，以此區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。這五大元素的形成，是同藏族人民的W史條件、社會制度、風(fēng)俗信仰、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等有著密切聯(lián)系的，是長期在人民群眾中凝成的審美標(biāo)準(zhǔn)。在這種共同規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出種種不同的變化，再加上手勢的運(yùn)作、腰身的韻律、音樂的區(qū)別而構(gòu)成不同的舞蹈風(fēng)格。藏族舞蹈的步伐十分豐富，腳步和手上的動作也很豐富，腳部上的動作可概括為贈、拖、踏、蹬、點(diǎn)、被、蹦、創(chuàng)、踢、吸、跨、扭等12種基本步伐。藏族舞蹈的手勢也可

5、歸納為拉、悠、甩、繞、推、開、揚(yáng)七種變化。三、藏舞蹈的審美特征我們分別針對了舞蹈者的各個(gè)形體部位在舞蹈中的舞姿運(yùn)用，舞蹈者的全身要求在藏族民謠和古籍中介紹的也較多，就比如說對女性要求全身姿態(tài)要柔軟、體態(tài)輕捷，舞姿柔軟，而對男性只求英姿雄壯。在藏文古籍和歌謠中反映出來的舞者的形體要求就體現(xiàn)著藏民族的審美意識，同樣也是藏族舞蹈的市美特征之一。藏族民間舞蹈形式是以農(nóng)牧文化與宗教文化的融合，其中它的風(fēng)格特點(diǎn)體現(xiàn)在舞蹈形象的刻畫與伴唱曲調(diào)的旋律特征和歌詞上；藏族舞蹈乂因?yàn)檗r(nóng)區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)而增添不同的色彩。例如“孔雀吃水”這一形式，在半農(nóng)半牧區(qū)中甸“鍋莊”的表演，牧區(qū)的色彩要較重一

6、些；農(nóng)區(qū)四川巴塘的弦子表演此舞時(shí)，農(nóng)耕生活的氣息要更濃。對唱問答歌詞近似，但模仿孔雀起舞時(shí)，其形象則明顯不同。中甸鍋莊“孔雀吃水”表演到最后，演員還要將雙手背于身徐緩下蹲，俯身用嘴將地上的碗銜起，用左手接碗起身立直后，右手沾些碗屮的水彈出，高呼祝福之語。大家隨之高呼，隨即互相扶腰，齊跳舞蹈，兩腳交換作低跨腿快踢出的動作，以抒發(fā)歡快的心情。在歌頌孔雀的舞蹈中常有模仿鷹的動作，這是因?yàn)椴刈逍哪恐械您椧彩巧聒B，兩者在宗教文化基點(diǎn)上融入舞蹈，體現(xiàn)了藏族虔誠的宗教心理，盡情抒發(fā)了人們美好的愿望，形成了融合農(nóng)、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和高原農(nóng)牧文化的舞蹈形式。藏族民間舞

7、蹈中，松胯、弓腰、曲背等是常見的基本形象，它和高原地區(qū)繁重的勞動生活，虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習(xí)俗有密切關(guān)系，他們跳舞時(shí)，這些動作會自然地體現(xiàn)在舞蹈中，使動態(tài)形象帶有明顯的宗教心理因素。然而，這些動作主要來自勞動者為減輕體力負(fù)擔(dān)的自我協(xié)調(diào)，從舞蹈角度來看，具有另外的一種勞動形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美，帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造。參考文獻(xiàn)：[1]吳曉邦.當(dāng)代屮國舞蹈[M].當(dāng)代屮國出版社，2005.