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1、我們觀修班要開課了，為什么首先要講《入中論》呢？大家應(yīng)該明白，應(yīng)該明確我們前進(jìn)的方向、過程以及其中的要求。這很重要，下面詳細(xì)來談一談。按部就班，同走心路參加觀修班學(xué)習(xí)的人有正式學(xué)員和旁聽兩種，現(xiàn)在是針對正式學(xué)員來談的。旁聽的學(xué)員，能隨分隨力得一些利益就好，但正式的學(xué)員必須要跟著班走。這就像帶著你走一條遠(yuǎn)路，只有服從總體的指揮，最終你才能夠到達(dá)。如果做不到，你最好不要參加這個(gè)班。我們這里首先是要以教理開出正見來，這是一個(gè)很大的工程。如果照規(guī)矩，一步一步地都做到如理如量，那么你就有希望得到這個(gè)成果；如
2、果不按照規(guī)距來，那也不會有大的利益。我們學(xué)習(xí)《入中論》，就是要通過教理的途徑來生起空性的正見。聽通俗的演講，講一講故事或做人的道理，即使只是中途進(jìn)來聽到一言半句，或多或少也都有些收獲，所以要求就不必這么嚴(yán)格。但是聽中觀的講授，如果沒有掌握前面的教理，也沒有進(jìn)行操練，這樣前面沒過關(guān)，后面就會感到很困難。這就好比學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，一環(huán)扣一環(huán)，前面的四則運(yùn)算沒學(xué)好，后面的開方、立方、多元方程等就學(xué)不會。因此要知道，學(xué)習(xí)的方式就是要按部就班，一定要按照我的要求來做。每一次學(xué)習(xí)之后都要掌握本堂課所講授的中觀正理，然
3、后用它來破除戲論。這是分段教學(xué)，如果能按質(zhì)按量地依次完成一個(gè)個(gè)步驟，綜合起來就會出現(xiàn)令人欣慰的結(jié)果；而沒有走過以理推究的過程，也就不可能無因引出正見來。大家要知道，這是要走一條漫長的心路。如理如量，循序漸進(jìn)之所以在這個(gè)假期進(jìn)行集中、強(qiáng)化教學(xué)，是因?yàn)槲覀兊穆肪€不能太長。如果每周只有一節(jié)課，那不知道要多少年才能完成。這樣因緣太長久，就不容易維持。所以我們要縮短路線，要集中投入，盡快地走完這個(gè)過程，之后才能講后面的如來藏、大幻化網(wǎng)以及進(jìn)入實(shí)修的要領(lǐng)等等。這些課程都是逐級地升進(jìn)，必須以前前為基礎(chǔ)，才能深入
4、后后。如果沒有打好前面的基礎(chǔ)，直接講后面的法，好一點(diǎn)，你能夠生起信心、歡喜心，種下解脫的善根；不好的話，你可能會聽偏，錯解法義，這樣就產(chǎn)生了負(fù)面效果。比如，如來藏的教法，一定要在通達(dá)自空中觀的基礎(chǔ)上才能和它相應(yīng)。所以《他空獅吼論》里講：如果你想抉擇他空的宗義（就是世俗錯亂的法自體空，勝義無錯亂的法以他體空），那首先應(yīng)當(dāng)按照中觀的正理，抉擇到一切法都沒有自性，之后你在聽聞他空的教法時(shí)（比如如來藏的教法、《大乘起信論》等），才能真正懂得里面講的空和不空的涵義。如果你之前沒有以理抉擇到一切法無自性，那就
5、無從抉擇世俗法自體空，勝義以他空的法理。而且，沒有先生起自空的正見，直接就講如來藏的法，這樣說什么常住、周遍等等，你都會理解成跟外道計(jì)執(zhí)的神我一樣，因?yàn)樗麄円舱f常住、周遍等等，在教法的文句上幾乎一樣，很難鑒別。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，在自空中觀上得了正見之后，然后給你宣說如來藏，就能很快悟入，領(lǐng)會它的心要；如果我們沒有完成這個(gè)過程，沒有真正得到自空正見，而直接為你宣說《如來藏經(jīng)》、《如來藏獅吼論》、《大乘起信論》、《大幻化網(wǎng)》等甚深經(jīng)、續(xù)、論典，由于你在見解上并沒有成熟，就很難相應(yīng)和契入。我們現(xiàn)在開觀修班不
6、是一種結(jié)緣的性質(zhì)，聽一聽就可以了，而是要真正如理如量地在自己心中引生正見，因此要求當(dāng)然就嚴(yán)格，要次第不紊亂，步步踏到實(shí)處。這樣有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，才會出效果。這就像你們讀書時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理，前面沒學(xué)好，后面就“坐飛機(jī)”，相應(yīng)不上。這里，你要運(yùn)用正理去思維抉擇，而抉擇的結(jié)果是會破除戲論，會淘汰掉你心中種種不正確的知見，而逐漸開展出正見。由于我們的認(rèn)識很膚淺，所以必須要經(jīng)過很長的引導(dǎo)、提升、轉(zhuǎn)入的過程，其中有很多步驟，一步不能脫節(jié)。如果脫節(jié)，后面的引導(dǎo)就根本沒辦法相應(yīng)上，也就會出現(xiàn)中途掉隊(duì)的悲劇。而且不
7、論講什么大論，它本身有一條從始至終的軌道，有一層一層推進(jìn)的程序。在緣起上各部分之間有密切的關(guān)系，比如由前前生起后后，由各部分的認(rèn)識綜合成總體的認(rèn)識，所以要求從前到后一節(jié)課都不能落下。而且聽完每一節(jié)課，正式的學(xué)員都必須反復(fù)地思維、消化，直到把每個(gè)道理都搞清楚為止，這樣每一步都踏到實(shí)處，最后才出現(xiàn)綜合的效果，也才能得到大空性的正見。現(xiàn)在你要分析清楚結(jié)緣式和正規(guī)學(xué)習(xí)的效果差別。如果你只是聽一聽，聽后什么也不想，這樣你自己心里絕對不會有思維所成的定解，也就很難開出正見。所以我要說的是：我沒辦法直接給你見解
8、，只能告訴你開出見解的方法，你自己必須通過實(shí)際的觀察，才可能獲得。這樣就要知道，我們在聽完一堂課之后，要有再次的輔導(dǎo)、講考，要有彼此之間的研討、辯論等。這些都是不可缺少的。要有很多因緣的積聚，這件事才會成功；因緣的力度不夠，它就很困難。所以如果我們想盡快完成這個(gè)過程，那就要把因緣盡量集中在這個(gè)重點(diǎn)上。如果你因緣積聚得好，有可能一年就能完成這個(gè)過程；如果你因緣太疏散，十年八年也不一定能得到。鍥而不舍，化難為易如果過去有中觀的基礎(chǔ)，有可能這次聽完之后就會懂得。如果從來沒聽過，一般情況得
