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《韓非的法治思想探討與研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、.積分都是垃圾撒旦發(fā)生發(fā)大水范德薩發(fā)撒旦韓非的法治思想（下） 四.法治理論本身 在詳盡的論述了法治的理論基礎(chǔ)和法治的現(xiàn)實(shí)可行性，充分認(rèn)識(shí)了韓非主張法治的原因和理由之后，就應(yīng)該開始論及韓非的法治理論本身了?！ ?一)法治的規(guī)范基礎(chǔ)——法治中的法 所謂法治就是以法為治，法本身的定義與特質(zhì)可以說在相當(dāng)程度上決定了法治的具體運(yùn)作的方式和結(jié)果?！ ∈裁词欠?韓非認(rèn)為“法者，憲令著于官府，刑罰比于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也”，“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之百姓者也”.與中國“百家爭鳴”時(shí)期
2、的所有政治思想一樣，韓非關(guān)于法的定義只是一些法特征的列舉，并沒有按照屬+種差這種標(biāo)準(zhǔn)的概念定義方法概括出法的本質(zhì)屬性，我們可以知道這個(gè)是法，那個(gè)是法，但反過來，法是什么?根據(jù)韓非的定義，我們無從得知。嚴(yán)格地說，韓非關(guān)于法的解說根本就算不上是一種定義，但這并不是說這些論斷都是毫無價(jià)值的，至少我們可以從中直接了解到韓非心目中法的一些基本特征?！ ∈紫?，法應(yīng)當(dāng)具有公開性。這指的就是韓非強(qiáng)調(diào)的法必須“布之于百姓”，他要求普遍宣傳國家的法令，做到家喻戶曉，使得“境內(nèi)卑賤莫不聞知”.....其次，法應(yīng)當(dāng)具有確定性。所謂法的確
3、定性就是指法的內(nèi)容應(yīng)該是明確清晰的，而不是模棱兩可，讓人琢磨不透的微妙之言。它應(yīng)該像規(guī)矩、懸衡、尺寸一樣能為人們提供行為的準(zhǔn)確方式。法的確定性是法區(qū)別于其他規(guī)范，如仁義，巧智的最大不同?！ ∑浯危☉?yīng)當(dāng)具有公益性，法不能只是為了一人一己之私而制定的，它應(yīng)該能夠體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的整體利益?！胺蛄⒎ㄕ咚詮U私也”.他堅(jiān)決反對(duì)“釋法任私”。他認(rèn)為，統(tǒng)治者“能去私曲就公法者”，就能使人民安樂，國家治理：“去私行行公法者”，能使國家強(qiáng)盛，稱雄天下?！ ∪缓?，法應(yīng)當(dāng)具有平等性。法的規(guī)定應(yīng)當(dāng)不分貴賤等級(jí)，對(duì)待任何人應(yīng)當(dāng)一視同仁，所
4、謂“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辯，勇者弗敢爭” 最后，法律應(yīng)當(dāng)具有國家強(qiáng)制力。這就是說，任何法律行為都必將導(dǎo)致一定的法律后果，合法行為將得到國家的獎(jiǎng)勵(lì)，“有功者必賞”，而違法行為將得到國家的制裁，“有罪者必誅”，這樣，人們才會(huì)一定的壓力下遵守法律，而法律所想達(dá)到的目的才能因此實(shí)現(xiàn)?！ ?yīng)該說，只有這樣的法律符合法治的要求，才能夠?yàn)榉ㄖ蔚氖┬刑峁┝己玫囊?guī)范基礎(chǔ)?！ ?二)法治的動(dòng)態(tài)運(yùn)行——法治的具體措施 即使有了良好的，與法治理想相切合的法律，如果沒有一套切實(shí)有效的措施和原則來將其具體有效地加以施行
5、，所謂的法治，也只是一種妄談。所以，比起法律規(guī)范本身，法律的具體執(zhí)行對(duì)法治的實(shí)現(xiàn)來說具有更大的重要性。.... 首先在立法上，要制定和頒布成文法，做到有法可依。這一點(diǎn)與韓非確立的法具有的公開性相照應(yīng)。公布成文法是法家的一貫主張，韓非認(rèn)為，法律公布讓所有人都知道統(tǒng)治者的真實(shí)意志之后，既可以防止官吏徇私舞弊，“官不敢枉法，吏不敢為私”，又可以有效地控制民眾，“使民以法禁而不以廉止”。具體在立法的問題上，韓非認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循以下三個(gè)原則;第一，專屬性。法是典型“帝王之具”，應(yīng)該牢牢地掌握在統(tǒng)治者的手中，決不可讓于他人;第
6、二，統(tǒng)一性。立法應(yīng)當(dāng)前后統(tǒng)一，不能自相矛盾，否則“不一其憲令，則奸多故”;第三，效益性。在制定法律時(shí)，遇到不能統(tǒng)一各方利益，協(xié)調(diào)各種原則時(shí)，應(yīng)當(dāng)權(quán)衡利弊，只要利大于弊，就應(yīng)該大膽加以制定。立法應(yīng)當(dāng)求功而不求全，因?yàn)槭郎喜淮嬖跊]有副作用的法?！胺⒍须y，權(quán)其難而事成則立之;事成而有害，權(quán)其害而功多則為之。無難之法，無害之功，天下無有也?！钡谒模€(wěn)定性。法律一旦制定了，就不應(yīng)當(dāng)輕易地加以更改，“法莫如一而固之，使民知之”因此“治大國而數(shù)變法則民苦之。是以有道之君貴虛靜而重變法。故曰：”治大國者若烹小鮮(魚)‘“而”
7、法禁變易，號(hào)令數(shù)下“則往往是亡國的先兆，當(dāng)時(shí)的韓國就是榜樣?！ ∑浯卧趫?zhí)法上，要做到有法必依。要使得法律得到良好的貫徹執(zhí)行，就必須使法律具有極大的權(quán)威性，而要做到這一點(diǎn)，就必須做到有法必依。第一，君主應(yīng)當(dāng)帶頭遵守法律，做好榜樣。上文已經(jīng)分析了韓非主張的“法治”的工具本質(zhì)，即它實(shí)質(zhì)上是一種人治，不可能使得最高統(tǒng)治者真正受到法律的限制和約束，但是為了是樹立法律的權(quán)威，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的根本的，長遠(yuǎn)的利益，韓非還是敦敦勸告君主要遵守法律，“明主不游意于法外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無非法”。第二，“法不阿貴”。是說，法律的適用應(yīng)當(dāng)
8、不分高低貴賤，不論功過，一律同樣對(duì)待，這是與法的平等性相照應(yīng)的。商鞅在秦國變法時(shí)就十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，當(dāng)太子犯法時(shí)，他大膽地“刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”。韓非繼承了商鞅的主張，他進(jìn)一步指出，春秋時(shí)期，違法犯禁危害國家的幾乎都是一些王公貴族，但是國家法律制定出來，針對(duì)的對(duì)象卻都是一些“卑賦”之人，以至于“其民絕望，無所告訴”.所以執(zhí)法要做到平等適用，要做到“刑過不避大臣，賞善
