高二歷史必修三試題及答案

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1、-36．《潘天壽談藝錄》在談到中國(guó)寫意畫的創(chuàng)作時(shí)提到：“無(wú)”實(shí)際上是“有”之根本。畫“要耐人尋味，就要虛多。虛多者，即告訴人的少，藏起來(lái)的多，故人所思的就多?！毕铝兄髦刑N(yùn)含上述思想的是（）A．《論語(yǔ)》B．《道德經(jīng)》C．《春秋繁露》D．《四書章句集注》32．明清之際某思想家提出：“君子之為學(xué)也，……知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而救之。”“孔子之刪述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘載之空言，不如見諸行事?！辈牧戏从沉嗽撍枷爰遥ǎ〢．主張經(jīng)世致用B．力挽儒學(xué)危機(jī)C．維護(hù)理學(xué)正統(tǒng)D．反對(duì)盲從孔子33．北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤在《愛蓮說(shuō)》中說(shuō)：“予獨(dú)

2、愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學(xué)一開始就追求（）A．欣賞自然、移情易性B．存天理、滅人欲C．天人合一、道法自然D．自我完善、君子氣節(jié)34．宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。由此可知（）A．宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間B．宋代統(tǒng)治者治國(guó)水平和藝術(shù)才能都很高C．宋代科舉考試增加了繪畫科目D．

3、宋代繪畫反映出理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響35．一日某思想家輾轉(zhuǎn)難眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，從床上跳了起來(lái)。然后他回顧心中記得的“五經(jīng)”中的話，印證他的新認(rèn)識(shí)。他發(fā)現(xiàn)“五經(jīng)”之言與他的認(rèn)識(shí)完全相合。該思想家由此得出的認(rèn)識(shí)是（）A．存天理，滅人欲B．格物致知C．致良知D．穿衣吃飯即是人倫物理40．錢穆在《國(guó)史新論》中把戰(zhàn)國(guó)至明清中國(guó)歷史描繪為游士社會(huì)、郎吏社會(huì)、門第社會(huì)、科舉社會(huì)。下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．“游士社會(huì)”出現(xiàn)了夜市和草市B．“郎吏社會(huì)”出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴C．“門第社會(huì)”開始了儒釋道合流D．“科舉社會(huì)”開始在地方設(shè)置郡縣41．“歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本

4、身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論?！币罁?jù)該觀點(diǎn)，歷史學(xué)的最大價(jià)值在于（）A．豐富知識(shí)、提高學(xué)養(yǎng)、厚積薄發(fā)B．回首往事、以古為師、傳承文化C．以史為鑒、服務(wù)現(xiàn)實(shí)、開創(chuàng)未來(lái)D．借鑒古人、啟發(fā)思維、開闊視野51．20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國(guó)維在證明《史記·殷本紀(jì)》時(shí)總結(jié)研究方法說(shuō)：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之”。王國(guó)維所言“紙上之材料”與“地下之新材料”分別指的是：

5、-頁(yè)腳---A．神話傳說(shuō)與出土文物B．古代書籍與竹木簡(jiǎn)牘C．文獻(xiàn)記錄與甲骨文字D．前人筆記與碑刻史料52．早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。南方文學(xué)大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅。下列文學(xué)現(xiàn)象，最能說(shuō)明南方文學(xué)這一特點(diǎn)的是A．《離騷》B．《子虛賦》C．《論語(yǔ)》D．《詩(shī)經(jīng)》53．書法藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶?！捌饋?lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍?！崩畎椎倪@首詩(shī)贊頌的是3．自板印經(jīng)史之流行，寒士得書

6、日易，此與教育之普及，相輔相成。當(dāng)時(shí)尤有一事可注意者，即書籍之保存，多在東南，此區(qū)域均為寒士之新土。北方大族之舊鄉(xiāng)，書籍反見殘缺?！蹦媳边@一反差折射出A．中國(guó)文化重心南移態(tài)勢(shì)B．北方士人恥于科舉致仕C．南方印刷技術(shù)更為發(fā)達(dá)D．門閥土族退出政治舞臺(tái)4．李英華、武玉鵬在《董學(xué)特性新論》中指出：“正如周桂鈿先生所說(shuō)，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過(guò)，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性。”在這里，作者引用周桂鈿先生的說(shuō)法，最有可能想得出的結(jié)論是A．應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想B．應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想C．漢武帝是一個(gè)很

7、有作為的皇帝D．要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用-頁(yè)腳---5．根據(jù)朱熹與他的弟子們的問(wèn)答錄《朱子語(yǔ)類》中記載，“黃仁卿問(wèn)：‘自秦始皇變法之后，后世人君皆不能易之，何也？’(朱熹)日：‘秦之法，盡是尊君卑臣之法，所以后世不肯變?！睂?duì)此理解正確的是()A．說(shuō)明朱熹認(rèn)識(shí)到專制集權(quán)制度長(zhǎng)期存在的合理性B．說(shuō)明了后世沿用秦朝建立的集權(quán)制度的主要原因C．反映了朱熹對(duì)秦以來(lái)君主專制持嚴(yán)厲批評(píng)的態(tài)度D．反映儒家學(xué)派對(duì)法家的思想并非一概排斥和反對(duì)29．下圖反映的歷史事件最有可能是（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．維新變法運(yùn)動(dòng)C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D．新文化運(yùn)動(dòng)30．1896年，李鴻章出訪歐

8、美時(shí)旁聽了英國(guó)議員們的辯