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《從考古學(xué)的視野看中國史前史的研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從考古學(xué)的視野看中國史前史的研究[摘要]20世紀初近代考古學(xué)傳入中國，它以其獨特的學(xué)科特點在歷史學(xué)研究中擔(dān)當(dāng)起“重建古史”和“證經(jīng)補史”的重任，引發(fā)了歷史學(xué)研究方法的變革，擴大了歷史學(xué)的研究領(lǐng)域，由此也使幾乎無文獻資料可依賴的中國史前史的研究得到了突破。在研究史前考古的同時，也為中國史前史研究本身提供了更為詳實可靠的實物資料，這些實物資料能夠使我們在考古學(xué)的視角上更為直接地看出中國史前史研究的取向。[關(guān)鍵詞]考古學(xué)；中國史前史；研究方法；研究取向20世紀初近代考古學(xué)傳入中國，它以其獨特的學(xué)科特點在歷
2、史學(xué)研究中擔(dān)當(dāng)起“重建古史”和“證經(jīng)補史”的重任，引發(fā)了歷史學(xué)研究方法的變革，擴大了歷史學(xué)的研究領(lǐng)域，由此也使幾乎無文獻資料可依賴的中國史前史的研究得到了突破。自此，我們開始用一種全新的視野去研究和看待中國的史前史研究。一、史前考古學(xué)在史前史研究中的地位人們很早以前就開始思考“人從何而來？現(xiàn)代社會自何而起？”等等問題，但是由于各種條件的制約，人們很難從本質(zhì)上科學(xué)的認識和理解這些問題，于是在世界的各個文化圈中便產(chǎn)生了多姿多彩的對人類文明產(chǎn)生原因的猜想。在中國，很早以前就產(chǎn)生了諸如“盤古開天地”、“女媧
3、造人”的傳說，而在歐洲文藝復(fù)興之前，基本認為人類文明產(chǎn)生于神，即通常所說的“神創(chuàng)論”。這些關(guān)于史前的傳說和神話在一定意義上固然反映了當(dāng)時人們的生活方式，但是我們卻無法從中找到或者得出人類產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律。而且這種神創(chuàng)論在一定意義上對于人們正確認識史前社會起到了阻礙作用。如何使人們從宗教和神話傳說的史前社會觀中解脫出來，走入正確科學(xué)的歷史研究軌道，成為了歷史學(xué)的責(zé)任。但是史前史是沒有文字記載的一段特殊的歷史時期，歷史學(xué)家很難或者幾乎不可能從傳統(tǒng)的依靠歷史文獻解讀史實的方法來解讀史前史。在這樣的環(huán)境
4、下則必須要借助于史前考古學(xué)的重要成果和手段?？脊艑W(xué)（Archaeology）屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國是歷史科學(xué)的重要組成部分。其任務(wù)在于根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的物質(zhì)資料，以研究人類古代社會的歷史。夏鼐先生認為：“考古學(xué)是根據(jù)古代人類活動遺留下來的實物來研究人類古代情況的一門科學(xué)”。夏鼐．什么是考古學(xué)．考古．1984，(10)．考古學(xué)的產(chǎn)生有長遠的淵源，但到近代才發(fā)展成為一門科學(xué)。近代考古學(xué)發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各國。它與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的許多學(xué)科以及人文、社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他
5、學(xué)科有著密切的關(guān)系。作為世界四大文明古國的中國，考古學(xué)早在公元前4世紀的春秋戰(zhàn)國就已經(jīng)初步產(chǎn)生。那時候的人們已經(jīng)朦朧地懂得收藏古物的價值，甚至在當(dāng)時東周京都洛陽建起了一個類似今日博物館的“守藏室”。至公元10世紀的宋代，我國金石學(xué)研究頗為發(fā)達，有志者開始編纂專注出版。例如：北宋元祐七年呂大臨編纂的《考古圖》，既繪有器形圖，還記錄了每器的尺寸、名聞和出土地點。不過令人惋惜的是，這一切努力并沒有形成一門獨立的學(xué)科—考古學(xué)，至多只能說為近代考古學(xué)的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。而中國近代意義上的考古學(xué)則是在十九世
6、紀二十年代由歐洲傳入，并得到快速的傳播和應(yīng)用。1928年10月董作賓董作賓（1895~1963），甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、“甲骨四堂”之一。河南省南陽人。原名作仁，字彥堂，號平廬，當(dāng)時其在南陽中學(xué)任教。前往安陽小屯進行調(diào)查試掘，準備大規(guī)模地展開工作。這是中國考古學(xué)誕生的重要標志。1929年，李濟作為當(dāng)時中國唯一具有近代考古學(xué)知識和發(fā)掘經(jīng)驗的學(xué)者，被聘任為歷史語言研究所考古組主任。同年，中國地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室及北平研究院史學(xué)研究會考古組分別成立。從此，中國有了自己的從事考古研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)。按照研究的年
7、代范圍、具體對象、所用手段和方法等的不同，考古學(xué)可以劃分為史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)、田野考古學(xué)及各種特殊考古學(xué)等分支。史前史作為一部人類社會發(fā)展史，除了傳說材料沒有任何文獻記載，史前史的重建必須完全依賴于史前考古學(xué)?？脊虐l(fā)現(xiàn)已經(jīng)使古史傳說成為歷史研究的對象，史前考古學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)和研究，為重建史前史提供了重要前提。二、從史前考古看適合中國史前史的研究方法無論是認識簡單的事物，還是復(fù)雜的事物，都要有一定的方式方法。沒有方法，就無法認識任何事物。史前史是個復(fù)雜的事物，人類試圖認識史前史這個復(fù)雜的事物的歷史比
8、人類的文明史還要長。當(dāng)初，人類靠口口相傳的方式傳說著記憶中的祖先，記憶里的族事，漸漸地，祖先成為能夠駕馭自然力量和創(chuàng)造萬物的神。這些神話傳說對史實的放大、折射、移花接木式的反映，都是對史前史實的籠統(tǒng)的虛幻的認識。所以必須尋找適合史前史研究的方法。傳統(tǒng)史學(xué)研究都是從文獻中尋找解決問題的方法，但處于無文字時代的史前時代是沒有文獻可依靠的，雖然如此，新史學(xué)家們還是勇敢地越過宗教的樊籬，用眼睛，用腳板，用手探索著史前史的痕跡，尋找著史前史的證據(jù)。特別是隨著近代考古學(xué)的傳入，新
