八下文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)

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1、八年級(jí)下文學(xué)常識(shí)專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)第一單元一、《海燕》1.《海燕》是高爾基在1901年3月寫(xiě)的“幻想曲”《春天的旋律》的結(jié)尾部分，原題“海燕之歌”。在俄文中，“海燕”有“暴風(fēng)雨的報(bào)信者”或“暴風(fēng)雨來(lái)臨前的預(yù)言者”的意思。高爾基，蘇聯(lián)作家，著名作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》和劇本《小市民》等。2.這是一首散文詩(shī)，兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)。它以暴風(fēng)雨漸次逼近為線(xiàn)索，把海燕放在暴風(fēng)雨“來(lái)臨之前”——“逼近之時(shí)”——“即將來(lái)臨”三個(gè)場(chǎng)面中進(jìn)行刻畫(huà)。3.這首散文詩(shī)運(yùn)用象征手法，通篇只出現(xiàn)形象，沒(méi)有片言只字揭示形象的象征義，一切象征義俱

2、蘊(yùn)涵在形象之中，海燕象征英勇善戰(zhàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者。文章通過(guò)對(duì)海燕在暴風(fēng)雨來(lái)臨之際勇敢歡樂(lè)的形象的描寫(xiě)，反映了20世紀(jì)初俄國(guó)急劇發(fā)展革命形勢(shì)，熱情地歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，預(yù)示著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命即將到來(lái)并將取得勝利的前景。二、《白楊禮贊》3.?選自《見(jiàn)聞雜記》作者茅盾，著名作家，社會(huì)活動(dòng)家，原名沈德鴻，字雁冰，“不平凡”是作者抒發(fā)贊美之情的基礎(chǔ)，也是作者用來(lái)結(jié)構(gòu)文章的感情線(xiàn)索。4.?本文運(yùn)用象征手法，托物抒情，借白楊樹(shù)的不平凡形象，贊美在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的北方軍民，歌頌他們樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神，抒發(fā)作者對(duì)他們

3、的崇敬和贊頌的感情。三、《石榴》1、這是一篇托物言志的優(yōu)美散文。作者郭沫若，原名郭開(kāi)貞，詩(shī)人、作家、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。詩(shī)集《女神》、《星空》，歷史劇《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》、《棠棣之花》。2、作者按愛(ài)石榴、畫(huà)石榴、贊石榴的思路結(jié)構(gòu)全文。文章用準(zhǔn)確凝練、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了石榴的外在特點(diǎn)和它敢于同驕陽(yáng)抗?fàn)幒敛皇救醯木衩?，頌揚(yáng)了我們民族美好的情操，表達(dá)了作者的理想和追求。在行文時(shí)采用了類(lèi)比、比喻、擬人、反問(wèn)、對(duì)偶等修辭。四、《馬說(shuō)》1、韓愈，字退之，郡望昌黎，人稱(chēng)韓昌黎，唐代思想家、

4、文學(xué)家，唐宋八大家之一。與柳宗元共倡古文，并稱(chēng)“韓柳”，著有《昌黎先生集》。2、說(shuō)是一種文體，可以發(fā)表議論，可以記事，但都是為了說(shuō)明一定的道理。3、本文采用了托物寓意的寫(xiě)法，論述的是識(shí)別人才和發(fā)現(xiàn)人才的問(wèn)題。作者將能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者比喻為“伯樂(lè)”，將人才比喻為千里馬，將不能識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才，知人善任的封建統(tǒng)治者比喻為食馬者，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抒發(fā)了懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治者進(jìn)行了嘲諷和鞭撻，巧妙地起到針砭時(shí)弊的作用。五、《紫藤蘿瀑布》1、宗璞，當(dāng)代女作家，本名馮宗璞，成名作《紅豆》，中篇小說(shuō)

5、《三生石》。2、本文是一篇狀物抒情的散文，按賞花、惜花、思花的感情變化來(lái)結(jié)構(gòu)全篇。課文濃墨酣暢地描繪了盛開(kāi)的紫藤蘿花的勝景，淋漓盡致地抒發(fā)了贊花之情，由此贊美了新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)的新生活、新氣象，闡發(fā)了花和人的不幸會(huì)時(shí)有發(fā)生而生命的長(zhǎng)河則永動(dòng)不息的人生哲理，表現(xiàn)了作者惜時(shí)而行，煥發(fā)活力的積極情懷。本文以小見(jiàn)大5，一線(xiàn)貫穿，脈絡(luò)分明，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比等修辭手法。第二單元六《紀(jì)念白求恩》3.?這是毛澤東同志為紀(jì)念以身殉職的偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士，加拿大共產(chǎn)黨黨員白求恩而寫(xiě)的，白求恩的精神就是共產(chǎn)黨主義精神，國(guó)際主義精神，毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，對(duì)技

6、術(shù)精益求精的精神。后面的三種精神都是共產(chǎn)黨主義精神的具體表現(xiàn)。4.文章采用了夾敘夾議，以議為主的表達(dá)方式。事實(shí)論據(jù)的概述和正反對(duì)比為說(shuō)理起到了很好的利用。七、《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》3選自《飲冰室合集》，梁?jiǎn)⒊?、字卓如，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。近代維新領(lǐng)袖、學(xué)者，其著作編為《飲冰室合集》。4.本文按照“總——分——總”的結(jié)構(gòu)方式，針對(duì)聽(tīng)講者的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的精神，去過(guò)人類(lèi)合理的生活。八、《多一些寬容》郭安鳳的這篇文章是一篇談人的修養(yǎng)的文章。課文共三段，采用了道理論證和正反

7、對(duì)比論證，按照為什么——怎么樣的思路展開(kāi)。本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明人們?cè)鯓硬拍茏龅綄捜菹嗵?，提倡在社?huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和關(guān)愛(ài)。九、《人的高貴在于靈魂》1、作者周?chē)?guó)平，學(xué)者、作家、哲學(xué)家。2、本文是一篇談人的精神追求的哲理性的議論文。文章運(yùn)用舉例論證和引用論證，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。十、《陋室銘》4.?選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家，字夢(mèng)得。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般是用韻的。5.??

8、這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。6.?作者用自然環(huán)境的優(yōu)美、往來(lái)人物的不俗、主人生活