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《城市廣場的設(shè)計與研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.前言 城市廣場作為城市外部公共空間體系的一種重要組成形態(tài)，具有悠久的發(fā)展歷史，它和城市街道綠地，公園，開放的城市自然風(fēng)貌（山、川、湖、海等）共同構(gòu)成富有特色的城市外部空間環(huán)境，在當(dāng)代城市建設(shè)中，城市廣場在城市設(shè)計，規(guī)劃中，均占有極其重要的地位。以下簡要分析不同文化價值對城市公共空間體系的影響及廣場的地位、作用和不同類型的廣場特點(diǎn)，來進(jìn)一步探討了我國城市廣場在其設(shè)計中存在的若干問題。一、廣場文化1、以古代歐洲文化為基礎(chǔ)的西方開放的城市廣場 理性主義與人本主義哲學(xué)觀，使西方人不僅重視世俗彼岸神的生活境
2、界，歷來更重視現(xiàn)實(shí)生活,崇尚世俗生活和自我個性的展示,城市社會活動豐富.他們把日常的生活空間和注意力多集中在戶外,因此數(shù)量眾多的城市廣場及公共建筑成為公眾交往的絢麗舞臺。從城市整體空間形態(tài)來看，城市建筑實(shí)體多以高度密集的方式相聯(lián)系，城市街道和廣場的組合呈現(xiàn)出一種清晰而明確的網(wǎng)絡(luò)體系特征，其中城市廣場成為整個外部空間體系的核心和城市的重心，城市多條街道空間交匯和發(fā)散的節(jié)點(diǎn)空間（圖1-1）?！ 】梢哉f城市廣場作為西方古代城市的一種人本主義象征的“廣場文化”始終貫穿于西方城市建設(shè)藝術(shù)中，它早在古羅馬時代就已達(dá)
3、到了極高的藝術(shù)成就。在古羅馬的城市中，一般都有中心廣場，它是城市的政治、經(jīng)濟(jì)中心。這時期的廣場空間規(guī)整單一，城市干道從中間穿過，它的四周分布著古羅馬最重要的巴西利卡（是一種綜合作為法庭、交易所與議會的大廳性建筑）和廟宇[1]。四周建筑大都有一圈一至兩層的敞廊，采用古羅馬柱式，廣場空間整體統(tǒng)一。繼古羅馬之后，西方各個歷史發(fā)展時期，亦都產(chǎn)生了一些著名的城市廣場，如威尼斯圣馬可廣場（圖1-2），圣彼得大廣場（圖1-3），巴黎協(xié)和廣場等（圖1-4），其中威尼斯廣場以其悠遠(yuǎn)的海上意境、變幻的復(fù)合空間、精美的廣場建
4、筑群和標(biāo)志性鐘塔，被后人譽(yù)為歐洲中世紀(jì)最美的“城市客廳”。....前言 城市廣場作為城市外部公共空間體系的一種重要組成形態(tài)，具有悠久的發(fā)展歷史，它和城市街道綠地，公園，開放的城市自然風(fēng)貌（山、川、湖、海等）共同構(gòu)成富有特色的城市外部空間環(huán)境，在當(dāng)代城市建設(shè)中，城市廣場在城市設(shè)計，規(guī)劃中，均占有極其重要的地位。以下簡要分析不同文化價值對城市公共空間體系的影響及廣場的地位、作用和不同類型的廣場特點(diǎn)，來進(jìn)一步探討了我國城市廣場在其設(shè)計中存在的若干問題。一、廣場文化1、以古代歐洲文化為基礎(chǔ)的西方開放的城市廣場
5、 理性主義與人本主義哲學(xué)觀，使西方人不僅重視世俗彼岸神的生活境界，歷來更重視現(xiàn)實(shí)生活,崇尚世俗生活和自我個性的展示,城市社會活動豐富.他們把日常的生活空間和注意力多集中在戶外,因此數(shù)量眾多的城市廣場及公共建筑成為公眾交往的絢麗舞臺。從城市整體空間形態(tài)來看，城市建筑實(shí)體多以高度密集的方式相聯(lián)系，城市街道和廣場的組合呈現(xiàn)出一種清晰而明確的網(wǎng)絡(luò)體系特征，其中城市廣場成為整個外部空間體系的核心和城市的重心，城市多條街道空間交匯和發(fā)散的節(jié)點(diǎn)空間（圖1-1）?！ 】梢哉f城市廣場作為西方古代城市的一種人本主義象征的
6、“廣場文化”始終貫穿于西方城市建設(shè)藝術(shù)中，它早在古羅馬時代就已達(dá)到了極高的藝術(shù)成就。在古羅馬的城市中，一般都有中心廣場，它是城市的政治、經(jīng)濟(jì)中心。這時期的廣場空間規(guī)整單一，城市干道從中間穿過，它的四周分布著古羅馬最重要的巴西利卡（是一種綜合作為法庭、交易所與議會的大廳性建筑）和廟宇[1]。四周建筑大都有一圈一至兩層的敞廊，采用古羅馬柱式，廣場空間整體統(tǒng)一。繼古羅馬之后，西方各個歷史發(fā)展時期，亦都產(chǎn)生了一些著名的城市廣場，如威尼斯圣馬可廣場（圖1-2），圣彼得大廣場（圖1-3），巴黎協(xié)和廣場等（圖1-4）
7、，其中威尼斯廣場以其悠遠(yuǎn)的海上意境、變幻的復(fù)合空間、精美的廣場建筑群和標(biāo)志性鐘塔，被后人譽(yù)為歐洲中世紀(jì)最美的“城市客廳”。.... 圖1-1巴黎凱旋門多條街道空間交匯的節(jié)點(diǎn)圖 圖1-2圣馬可廣場鳥瞰 圖1-3采用羅馬柱式的圣彼得大廣場圖 圖1-4巴黎協(xié)和廣場上的方尖碑2、中國封建“禮”制文化下以街，“巷”為主的城市“流動共享空間”.... 以傳統(tǒng)為核心的中國文化價值體系以家族為本位，重血緣，宗教生活，以“天道”推及“人道”，在現(xiàn)實(shí)生活中建立了一整套等級制度森嚴(yán)的封建“禮”制文化[2]。這
8、種文化體系極大的限制束縛了人的個性、并導(dǎo)致古代城市戶外公共生活匱乏。從空間形態(tài)來看，與西方城市空間相比，建筑實(shí)體呈現(xiàn)一種規(guī)整，松散的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，城市街、巷僅僅作為聯(lián)系建筑組群的交通網(wǎng)絡(luò)體系。街巷空間成為城市公共空間的主體。這些空間除具有主要的交通功能外，兼有集市商貿(mào)，人際交往，民俗娛樂等多樣化的城市公共活動，具有“流動的共享空間”的特征(圖1-5)。小型的集市貿(mào)易空間常集結(jié)于街道自然放大的端口，交匯的節(jié)點(diǎn)處，形成“街市合一”的小型公共廣場。還
