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《論當(dāng)代法與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題與研究報(bào)告幾個(gè)向度探討與研究報(bào)告》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、-積分都是垃圾撒旦發(fā)生發(fā)大水范德薩發(fā)撒旦論當(dāng)代“法與意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題研究的幾個(gè)向度 呂明 【摘要】在當(dāng)代的“法與意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題研究中，除了正統(tǒng)的馬克思主義法學(xué)外，新馬克思主義法學(xué)、批判法學(xué)、后現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、現(xiàn)代法律詮釋學(xué)同樣參與其中。不同的研究向度決定了“法與意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題上存在不同的認(rèn)識(shí)，而這些研究向度之間又存在著溝通、對(duì)話及相互影響。 “法與意識(shí)形態(tài)”是法理學(xué)研究的重要內(nèi)容，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的法理學(xué)研究者對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了持續(xù)探討。[1]勿庸質(zhì)疑，由于馬克思主義法學(xué)的正統(tǒng)地位，在“法與意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題的探討上，挖掘馬克思主義法學(xué)的理論資源成為中國(guó)法
2、理學(xué)研究的基本進(jìn)路。另一方面，“馬克思的著作在意識(shí)形態(tài)概念史中占有中心地位”，正是“由于馬克思，這個(gè)概念獲得了新的地位，成了一種批判手段和新的理論體系中的一個(gè)組成部分”。[2]所以，從“馬克思主義法學(xué)出發(fā)”成為“法與意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題探討不可或缺的內(nèi)容。然而，我們同樣應(yīng)該看到，“法與意識(shí)形態(tài)”是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展不斷變化的命題，馬克思主義法學(xué)更不是僵化的教條，“法與意識(shí)形態(tài)”研究必須了解和回應(yīng)馬克思主義法學(xué)以外研究成果，惟有如此，馬克思主義法學(xué)才有可能為中國(guó)的法律實(shí)踐提供更為有效的智識(shí)上的支持。正是基于上述考慮，與本文的主題相關(guān)，對(duì)馬克思主義法學(xué)以外的“法與意識(shí)形態(tài)”
3、研究進(jìn)行初步的歸納和梳理成為本文的主要工作。本文認(rèn)為，在當(dāng)代的“法與意識(shí)形態(tài)”研究中，除了正統(tǒng)的馬克思主義法學(xué)外，新馬克思主義法學(xué)、批判法學(xué)、后現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、現(xiàn)代法律詮釋學(xué)同樣參與其中，雖然這些不同研究向度所呈現(xiàn)的具體結(jié)論不盡正確，但卻極具比較和借鑒意義。.--- 一、新馬克思主義法學(xué)視閾中的“法與意識(shí)形態(tài)” 按照張文顯先生的界定，新馬克思主義法學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)出現(xiàn)在歐美國(guó)家的各種“新馬克思主義的”或“當(dāng)代馬克思主義的”法律觀念、法律思想和法律理論的統(tǒng)稱(chēng)，是西方馬克思主義發(fā)展的產(chǎn)物。[3]由于新馬克思主義的“重要哲學(xué)基礎(chǔ)是人本主義”，[4]因
4、而新馬克思主義法學(xué)雖主張運(yùn)用“馬克思主義”進(jìn)行法律分析，但卻直接區(qū)別于正統(tǒng)的馬克思主義法學(xué)。應(yīng)該看到，新馬克思主義法學(xué)雖然流派眾多、觀點(diǎn)蕪雜，甚至包含對(duì)立立場(chǎng)，然而，基于對(duì)晚期資本主義共同批判態(tài)度，眾多新馬克思主義法學(xué)家對(duì)“法與意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題有著共同的關(guān)注。他們認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)問(wèn)題在馬克思主義法的分析中應(yīng)占有突出地位”，[5]必須把馬克思的意識(shí)形態(tài)理論看成是一種社會(huì)批判理論，“只有充分弘揚(yáng)馬克思的意識(shí)形態(tài)理論中所包含的‘批判精神’，從而展開(kāi)對(duì)資本主義社會(huì)的一切現(xiàn)象進(jìn)行批判，這才是真正地掌握和理解了馬克思意識(shí)形態(tài)理論的實(shí)質(zhì)”。[6]因此，必須重新解釋馬克思主義意識(shí)形
5、態(tài)理論甚至“超越”馬克思主義。正是在這個(gè)背景下，哈貝馬斯(JurgenHabrmas)、阿爾都塞(LouisAlthusser)、波朗查斯(NicosPoulantzas)、赫斯特(PaulQ.Hirst)等眾多新馬克思主義法學(xué)代表人物都將研究的領(lǐng)域擴(kuò)展到“法與意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題上?？傮w而言，新馬克思主義的“法與意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題研究實(shí)際包含以下一些結(jié)論： 首先，新馬克思主義法學(xué)普遍認(rèn)為，資本主義眾多法律觀念不過(guò)是意識(shí)形態(tài)的虛偽表現(xiàn)，而這些法律觀念歸根結(jié)底源于“經(jīng)濟(jì)上的自利”。在大多數(shù)新馬克思主義法學(xué)家看來(lái)，馬克思“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的公式是分析資本主義法律觀念的
6、有利武器，正是通過(guò)這個(gè)公式，新馬克思主義認(rèn)為資本主義法律觀念具有“意識(shí)形態(tài)本性”。在《法律與資本主義興起》一書(shū)中，新馬克思主義法學(xué)代表人物泰格和利維自始至終認(rèn)為其力圖說(shuō)明的就是“法律意識(shí)形態(tài)與其所從屬社會(huì)關(guān)系體制之間的關(guān)系”。[7]并認(rèn)為他們“已為馬克思和恩格斯在其著作中提出的看法提供了證據(jù)”，即“國(guó)家是作為社會(huì)中一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治其他各階級(jí)的工具而加諸其上的;維護(hù)和節(jié)制生產(chǎn)關(guān)系要求有利于統(tǒng)治階級(jí)，是掌握國(guó)家權(quán)力者所持法律意識(shí)形態(tài)想要達(dá)到的首要目標(biāo)?！?--- 其次，法在意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治方面發(fā)揮了特別重要的作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)法律實(shí)踐掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。實(shí)際上，在西方
7、馬克思主義法學(xué)發(fā)展的早期，葛蘭西就曾通過(guò)其“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[9]理論明確指出，任何國(guó)家，如果想要?jiǎng)?chuàng)立與維護(hù)一定形式的文明和公民，要想根除一定的習(xí)慣和看法，傳播另外的習(xí)慣和看法，那么，法律就是它賴(lài)以達(dá)到的目的的工具。[10]在葛蘭西之后，新馬克思主義法學(xué)對(duì)法的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治功能進(jìn)行了更為細(xì)致的研究，波朗查斯認(rèn)為，資本主義法律制度具有“專(zhuān)門(mén)掩蓋階級(jí)統(tǒng)治的作用，以及在意識(shí)形態(tài)法律政治部門(mén)的統(tǒng)治下賦予資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特殊協(xié)調(diào)作用”。而阿爾都塞則明確提出，國(guó)家權(quán)力的實(shí)施可以通過(guò)兩種方式在兩種國(guó)家機(jī)器中進(jìn)行，一種是強(qiáng)制性和鎮(zhèn)壓性國(guó)家機(jī)器，另一種則是意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。前者包
8、括政府、政治機(jī)構(gòu)、警察、
