語文教學(xué)的“本味”回歸.doc

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1、語文教學(xué)的“本味”回歸語教學(xué)的“本味”回歸語文教學(xué)的“本味”回歸語教學(xué)的“本味”回歸語文教學(xué)的“本味”回歸語教學(xué)的“本味”回歸因?yàn)閰⒓咏萄谢顒雍徒涣鞯木壒?，我有機(jī)會到兄弟學(xué)校去觀摩該校開展的有聲有色的生本教育。因?yàn)樗鶑氖碌膶W(xué)科教學(xué)的緣故，我連續(xù)聽了三節(jié)語。三堂雖然是不同的年級，使用不同的本，由不同的老師執(zhí)教，但是他們都為我們呈現(xiàn)了熱鬧而各具特色的生本：孩子們高漲的參與堂的激情，多樣化的對與教材有關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，多元化的本個(gè)性化的解讀?？墒牵?dāng)沉下身子，靜下心，從教學(xué)和學(xué)科本位的角度進(jìn)行反思時(shí)，我真的是百味在心中，

2、感觸良多。就教學(xué)的本質(zhì)而言，它是師生以學(xué)習(xí)材料為媒介而開展的對話交流的多元互動的過程。這一過程涉及到教育活動三個(gè)主體及其三者之間的辯證關(guān)系：教師與學(xué)生的關(guān)系，教師與教材的關(guān)系，學(xué)生與教材的關(guān)系。而教學(xué)過程就是這三者有機(jī)互動，靈活交流的動態(tài)過程。在具體操作和實(shí)施時(shí)，我們不可能一味的強(qiáng)調(diào)和突出教師的主導(dǎo)作用，也不可能一味的凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，更不能片面的淡化或忽視教材的存在。只有科學(xué)的協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系，進(jìn)行合理化的調(diào)配，我們的堂教學(xué)才能良性的開展，才能收到很好的效果。如果過度強(qiáng)化教師的地位和作用，使其成為絕對的權(quán)威，

3、那么堂就會變成評書演員精彩的演繹歷史；如果過分的抬高學(xué)生的地位，對堂進(jìn)行完全的放手，任學(xué)生隨意表演，那么堂就會成為瓦肆中各種江湖藝人的隨性表演；同樣，如果我們輕視教材，使其形同虛設(shè)，那么師生活動就會失去基本的依托，教學(xué)就變成了沒有主題的雜談。所以，從以上層面上說，教學(xué)不是教師的獨(dú)角戲，不是學(xué)生的群言堂，而是師生在有限的時(shí)空中，以教材為活動的藍(lán)本，進(jìn)行適度交流而又有各自相對獨(dú)立時(shí)空的有序活動。可是，從觀摩的幾節(jié)看，幾位老師對于三個(gè)主體關(guān)系的處理多少存在一些值得商榷的地方：有的老師完全把堂交給學(xué)生，使其成為堂的主宰，而

4、自己僅僅扮演一個(gè)配角，甚至僅是一個(gè)虛擬的存在，即使偶爾講幾句話也是無關(guān)教材學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和教學(xué)活動的開展；至于對于教材的處理，他們僅僅把其當(dāng)做由頭，作為教學(xué)的引子，而對于堂進(jìn)度的推演，教材的解讀，學(xué)生們只是從教材中抓取一個(gè)引子，然后進(jìn)行任意性的暢想，不加節(jié)制的引申拓展。這樣的結(jié)果看似場面熱鬧，信息量大，視野開闊，但是一旦回歸到教學(xué)的本位進(jìn)行思考，可能真的有點(diǎn)“過”而迷失了教學(xué)的方向。了解了教學(xué)的本質(zhì)及其涉及到的元素后，接下自然要回到學(xué)科的本位。我們知道“語是最重要的交際工具，是人類化的重要組成部分。工具性和人性的統(tǒng)一是

5、語程的基本特點(diǎn)”，而語教學(xué)的重要目標(biāo)就是對學(xué)生語學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，所以語教學(xué)除了要給學(xué)生傳授知識，進(jìn)行知識的滋養(yǎng)外，更要給學(xué)生的心靈以化的洗滌。只有這樣，語教學(xué)才真正踐行了工具性和人性相統(tǒng)一的教學(xué)思想。我們知道，每一個(gè)學(xué)科都有其自身的特點(diǎn)，每一個(gè)學(xué)科的教學(xué)都有其獨(dú)特的規(guī)律，更重要的是每一個(gè)學(xué)科都有其固有的任務(wù)，語學(xué)科也不例外。葉圣陶先生說：“語教學(xué)的重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的語核心能力，即聽說讀寫的能力。其中聽和讀是一路，都是為了了解別人的思想；說和寫是一路，都是為了表達(dá)思想叫別人了解。提高了了解能力，表達(dá)的本領(lǐng)就能加強(qiáng)

6、；提高表達(dá)能力，了解的本領(lǐng)就能加強(qiáng)。”既然是這樣，語的堂教學(xué)就應(yīng)該立足本，扣住中心內(nèi)容，然后采用不同的形式加以呈現(xiàn)，從而使學(xué)科內(nèi)在本質(zhì)的東西呈現(xiàn)出，讓人易于理解和接受。從某種程度上說，語是離我們的生活和人生最近的一門學(xué)科，所以在教學(xué)中除了理性的知識傳授，更應(yīng)該注重感性的情感的品味和咀嚼，只有這樣的教學(xué)才是真正意義上的本味回歸。正如前所言，語教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行四種能力的培養(yǎng)，而對于這四種能力培養(yǎng)的過程就是在落實(shí)語學(xué)科“本味”的過程。具體而言，在學(xué)習(xí)具體的本時(shí)，因?yàn)榻滩牡倪x都是辭優(yōu)美，飽含思情的，它們都是作者在特定的時(shí)代

7、背景和人生經(jīng)歷下特殊心境的外現(xiàn)。所以，對辭的了解，對思想情感的直觀感受是師生必須要完成的任務(wù)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，朗讀是有效的途徑之一?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，教學(xué)中學(xué)習(xí)在教學(xué)的指導(dǎo)下，在特定的情境中，采用不同的形式去朗讀，感悟，進(jìn)而才能理解。我們知道，凡是入選的本，都堪稱經(jīng)典，雖然體例不同，但是都是形、神、情兼?zhèn)涞摹６私夂桶盐账鼈?，多樣化的朗讀是必須的。也就是當(dāng)我們學(xué)習(xí)一篇時(shí)，朗讀本是必經(jīng)的環(huán)節(jié)，我們切不可把本作為一種擺設(shè)，然后進(jìn)行漫無邊際的探究挖掘。就《艱難的國運(yùn)和雄健的國民》（李大釗）、《雪》（魯迅）、《黃

8、河頌》（光未然）三篇說，它們正好都屬于學(xué)類本，而且都是出自大家之手，其用詞造句可謂字字珠璣，那么教學(xué)時(shí)，如果能夠在朗讀方法上進(jìn)行指導(dǎo)，然后采用不同形式讓學(xué)生自主朗讀，可能比生硬的講解和深度的拓展效果要好的多。語教學(xué)是以本為依托教學(xué)生識字、說話和寫作，即“對學(xué)生進(jìn)行口頭語言和書面語言的教學(xué)，既要教學(xué)生話語聽說，又要教學(xué)生讀寫”，而不是進(jìn)行純粹和高深的思想教育和