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《廢名文學(xué)思想研究方法初構(gòu)與價值重估.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、廢名文學(xué)思想研究方法初構(gòu)之桃園引言………………………………………………………………………………41廢名的文學(xué)地位初況……………………………………………………………51.1廢名的生活基礎(chǔ)………………………………………………………………51.2傳統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)型…………………………………………………………………51.3作家眼中的廢名桃園版本……………………………………………………62.廢名筆下桃園之阿毛………………………………………………………73.廢名研究的現(xiàn)狀………………………………………………………………83.1淺析廢名思想的形成…
2、……………………………………………………83.2傾心佛禪的源由………………………………………………………………83.3地域文化的影響………………………………………………………………84.廢名的桃園的價值思索…………………………………………………………94.1“桃子好吃”的思想背景…………………………………………………94.2細(xì)節(jié)描寫出真知……………………………………………………………104.3幻美中所體現(xiàn)的哀歌魅力…………………………………………………114.4開掘人物心靈世界，探索夢想的幻景寫象………………………………125.
3、廢名對思想領(lǐng)域的探索………………………………………………………12結(jié)束語………………………………………………………………摘要]長期以來,學(xué)界對廢名文學(xué)思想的研究主要集中于佛禪思想與“詩化”創(chuàng)作方式,對其文學(xué)思想架構(gòu)缺乏系統(tǒng)的梳理與總結(jié),對其在現(xiàn)代文學(xué)史中的獨特性價值尚認(rèn)識不足。本文在對長期以來廢名研究成果的總結(jié)、歸納基礎(chǔ)上,提出以中國文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變以及廢名與黃梅地域文化研究為入手點,構(gòu)建符合廢名文學(xué)思想特征的方法論,并提出初步的研究思路與手段,力圖開拓思路,重新發(fā)現(xiàn)廢名文學(xué)思想的現(xiàn)代性魅力,重估其在中國現(xiàn)代文學(xué)史中的地位。
4、 [關(guān)鍵詞]廢名思想研究方法論傳統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)型地域文化 廢名作為中國現(xiàn)代文學(xué)文學(xué)史中的思想異類,具有自身獨立的人格精神、與眾不同的審美價值體系、探索性的文體實踐、前衛(wèi)且個人化色彩十足的文化觀念,日益成為學(xué)術(shù)界研究的熱點,上世紀(jì)八十年代以來,對廢名文學(xué)作品的解讀日益增多,對廢名遺稿的發(fā)現(xiàn)整理日益完善,對廢名美學(xué)價值體系的思辨日益多元,對廢名的文學(xué)創(chuàng)作、個人生平做了大量的深入研究,使廢名在中國現(xiàn)代文學(xué)史中的形象日益清晰豐滿?！ ?935年,魯迅編寫《中國新文學(xué)大系小說二集》,在導(dǎo)言中對廢名在文學(xué)史整體中的形象作了初步概括:“后來以
5、‘廢名’出名的馮文炳,也是在《淺草》中略見一斑的作者,但并未顯出他的特長來。在1925年出版的《竹林的故事》里,才見以沖淡為衣,而如著者所說,仍能‘從他們當(dāng)中理出我的哀愁’的作品?？上У氖谴蠹s作者過于珍惜他有限的‘哀愁’,不久就更加不欲像先前一般的閃露,于是從率直的讀者看來,就只見其有意低徊,顧影自憐之態(tài)了?！蔽闹兴x《浣衣母》、《竹林的故事》、《河上柳》三篇小說,均出自《竹林的故事》,為廢名早期作品。而魯迅作為思想與時代結(jié)合最緊密的五四作家,自然對廢名在文學(xué)創(chuàng)作中所表露出的冷觀時代、另辟蹊徑從而另造思想世界的思想趨向不以為然,
6、尤其是對廢名后期作品愈加內(nèi)轉(zhuǎn)表示不滿,批評廢名的文學(xué)創(chuàng)作中只剩下了自我。以此發(fā)軔,中國文壇對廢名小說中所表現(xiàn)的實驗性和與眾不同,開始發(fā)出了各種不同聲音。比如,1936年,劉西渭(李健吾)就在《畫夢錄》中評價廢名,“在現(xiàn)存的中國文藝作家里面,……有的是比他通俗的,偉大的,生動的,新穎而且時髦的,然而很少以為更像他更是他自己的。……他真正在創(chuàng)造?！蔽逅囊越?現(xiàn)代文學(xué)史中并不缺乏以現(xiàn)代西方文明來批判中國鄉(xiāng)土社會的作家,也不缺乏通過細(xì)膩的現(xiàn)實主義筆觸描寫多重壓迫下農(nóng)村的衰落破產(chǎn)與農(nóng)民的生活多艱,魯迅、彭家煌、臺靜農(nóng)、許杰均以反傳統(tǒng)的現(xiàn)代
7、姿態(tài)對鄉(xiāng)土社會作出各種批判,但是,唯有廢名,是站在傳統(tǒng)的視角,包容的態(tài)度來看待傳統(tǒng)宗法社會,有意無意的沖淡悲哀殘酷的氛圍,在黃發(fā)垂髫、阡陌交通中尋找傳統(tǒng)社會中留存的人性美與自然美。在這點上,廢名無疑與時代的主流唱了反調(diào),表現(xiàn)出與時代作家格格不入的獨立文化思考與文學(xué)關(guān)照。因此,逢增玉先生與美國學(xué)者史書美,均認(rèn)為廢名的小說無論在內(nèi)容主題上還是文體形式上均體現(xiàn)出了中國現(xiàn)代小說中的反現(xiàn)代主題,是頗有道理的。尤其是史書美以“傳統(tǒng)中的現(xiàn)代”來概括廢名的文體演變與思想追求表達(dá)了廢名在中國文學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)部求新求變的不懈追求,體現(xiàn)了廢名與眾不同的“現(xiàn)
8、代性”特征,也是頗為精當(dāng)?shù)??！ 《穹峭ㄟ^其所擅長的敘事、文體研究,也對廢名在中國現(xiàn)代文學(xué)史中的地位進(jìn)行了總結(jié)與概括,并認(rèn)為廢名的作品是我們豐富現(xiàn)代文學(xué)資源、反思當(dāng)代文學(xué)軌跡的重要支撐?！把芯恐袊F(xiàn)代的抒情小說,廢名是不可或缺的”格非也在其分析中提出了在敘事學(xué)及
