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《科學(xué)與宗教的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、科學(xué)與宗教的關(guān)系理工大學(xué)自動(dòng)化學(xué)院張新東講到宗教與科學(xué)的關(guān)系，我就想到懷特海，這個(gè)數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家，邏輯學(xué)家，羅素的老師和同事。他有一個(gè)觀點(diǎn)，影響人類最大的兩種力量是宗教與科學(xué)。如果“科學(xué)”一詞不是在狹隘的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代意義上說(shuō)，他的話有道理。所謂狹隘的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、現(xiàn)代意義上的科學(xué)是從17世紀(jì)以來(lái)，在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，有系統(tǒng)的理性論證的科學(xué)體系。但是人類的科學(xué)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)自然，描述自然，發(fā)現(xiàn)規(guī)律為自己服務(wù)的活動(dòng)是所有的民族，所有的時(shí)代都共有的現(xiàn)象。宗教也是在所有的民族，所有的時(shí)代，所有的文化中所共有的現(xiàn)象。所以，廣義上說(shuō)，宗教和科學(xué)是影響人類最大的兩種力量。二者關(guān)系緊密、復(fù)雜，以
2、至于我們可以說(shuō)人類未來(lái)在很大程度上取決于人類對(duì)宗教和科學(xué)二者關(guān)系的理解和處理。宗教與科學(xué)的相互關(guān)系問題是一個(gè)具有重大理論和實(shí)踐價(jià)值的問題。然而對(duì)于這一問題，人們至今仍缺乏深入系統(tǒng)的研究。人們現(xiàn)在的觀點(diǎn)多停留在那種把宗教與科學(xué)的關(guān)系簡(jiǎn)單地看成相互矛盾沖突的水平上，而沒有看到實(shí)際情況要比這復(fù)雜得多。事實(shí)上，宗教與科學(xué)作為人類生活的兩個(gè)基本方面，它們的關(guān)系有著多種多樣的表現(xiàn)形式。宗教與科學(xué)的矛盾和沖突固然是人們最容易看到和感受到的，但這畢竟只是宗教與科學(xué)相互關(guān)系的一個(gè)方面。宗教與科學(xué)既存在相互矛盾和沖突，又存在相互獨(dú)立和相互促進(jìn)。而且后一種情況還更普遍。作為人類生活的兩個(gè)重
3、要方面，與其說(shuō)它們之間是相互沖突的，不如說(shuō)它們之間具有更多的統(tǒng)一性?？茖W(xué)與宗教既是相互區(qū)別和對(duì)立。也是相互依存和補(bǔ)充的。下面我想從兩個(gè)方面詳細(xì)的闡述我對(duì)這兩種關(guān)系的理解。一、科學(xué)和宗教相互區(qū)別和對(duì)立（一）有神論和無(wú)神論的對(duì)立。科學(xué)是無(wú)神論的思想體系，宗教是有神論的思想體系?？茖W(xué)以對(duì)客觀對(duì)象的真實(shí)性把握為目的，它必然要求在思想上遵守邏輯規(guī)則，重視思維活動(dòng)的客觀性和合理性，強(qiáng)調(diào)概念和命題的可證實(shí)性或可證偽性；而宗教則把從精神上擺脫因自身的有限性而帶來(lái)的煩惱和痛苦作為它的目的。宗教因其追求的對(duì)象是超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)和無(wú)限，所以在對(duì)其合理性的論證中，它必然以對(duì)無(wú)限絕對(duì)的神的信仰為基
4、礎(chǔ)，訴諸于人的直覺和頓悟，依賴人的情感體驗(yàn)，其思想是非邏輯的，其概念和命題也不具有可證實(shí)性或可證偽性。正因?yàn)槿绱?，所以科學(xué)思維與宗教思維就有著本質(zhì)的不同，當(dāng)它們用在各自所適合的領(lǐng)域思考問題的時(shí)候，它們是沒有矛盾和沖突的，但如果超出了它們各自適合的領(lǐng)域，把宗教思維伸向科學(xué)領(lǐng)域或把科學(xué)思維伸向宗教領(lǐng)域的時(shí)候，它們之間的矛盾和沖突就不可避免了。有神論與主張無(wú)神論的最廣義科學(xué)無(wú)疑是矛盾的。和幾百年前相比，各種宗教現(xiàn)在都在世俗化，但不論怎樣世俗化，并沒有放棄其根本的東西，即信奉神或上帝?？茖W(xué)和宗教都是自然界原本并不存在、由人類創(chuàng)造出來(lái)的事物。但是二者創(chuàng)造的基礎(chǔ)有著某種根本的不同
5、：研究科學(xué)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)要以事實(shí)為依據(jù)、以嚴(yán)格的邏輯推理為基本要求，而且科學(xué)研究的結(jié)果一定是趨向于一致即趨同，即不同的研究者對(duì)于同樣事物進(jìn)行研究后最終只能得出相同的結(jié)果、得到同樣的結(jié)論，從而達(dá)成共識(shí)即公認(rèn)為正確的信息、結(jié)論，成為科學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)是超越于個(gè)人的各方面差異之上的?？茖W(xué)追求的是現(xiàn)實(shí)生活，宗教追求的是來(lái)世的幸福，科學(xué)屬于唯物主義，宗教屬于唯心主義。宗教活動(dòng)是一種信仰活動(dòng)，而科學(xué)活動(dòng)則是一種理性思維活動(dòng)；宗教活動(dòng)更多的是感情投入和超現(xiàn)實(shí)的精神企求，而科學(xué)活動(dòng)則強(qiáng)調(diào)理性思考和客觀的求證。這樣，在人的生活中，宗教與科學(xué)的矛盾和沖突就有可能出現(xiàn)。眾所周知，科學(xué)是建立
6、在邏輯理性基礎(chǔ)上的對(duì)事物作客觀認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系。當(dāng)科學(xué)知識(shí)通過技術(shù)設(shè)備的轉(zhuǎn)化運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐中時(shí)，它就可以創(chuàng)造出各種財(cái)富以滿足人的實(shí)際需要。他追求的是現(xiàn)實(shí)的生活。而宗教則是人們?cè)噲D超越自身有限性而走向無(wú)限性的形式。通過宗教生活，人們可以在對(duì)神的信仰和追求中擺脫各種煩惱、痛苦和恐懼，獲得內(nèi)心的安寧和自由。以獲得來(lái)世的幸福。在具體的功用上，科學(xué)是功利的，它主要是為人提供各種現(xiàn)實(shí)的生理和心理尤其是生理需要的滿足；而宗教則是非功利的，它提供的則是超超越功利超越現(xiàn)實(shí)的精神需求和價(jià)值需求的滿足。從上可得出科學(xué)是屬于唯物主義，宗教屬于唯心主義。（一）自然領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的區(qū)別。科學(xué)涉及事
7、實(shí)，宗教關(guān)乎價(jià)值?？茖W(xué)的終極是自然，宗教的終極是道德。科學(xué)研究是探索萬(wàn)事萬(wàn)物的奧秘，而一旦探索出來(lái)成為科學(xué)知識(shí)，便不再讓人感到神秘了，即科學(xué)知識(shí)本身沒有任何神秘性，是明明白白、清清楚楚的。他是事實(shí)存在的。他是以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)的。宗教則正相反，由于它們主要是想象虛構(gòu)的產(chǎn)物，而人們可以無(wú)窮盡地進(jìn)行想象和虛構(gòu)，因此它本身就有許多神秘、奧秘或玄虛之處，或者把許多事物向著神秘的方向去隨意解釋發(fā)揮。這種神秘性完全是人造的，因此最終是沒有意義的?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。它是人們指向外部對(duì)象的活動(dòng)，它
