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《執(zhí)象乾坤-《周易》經(jīng)傳卷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、目錄執(zhí)象乾坤（序）1第一章易之為書3第二章周易章句12乾（?）12坤（?）19屯（?）24蒙（?）27需（?）30訟（?）34師（?）36比（?）39小畜（?）43履（?）46泰（?）49否（?）52同人（?）55大有（?）58謙（?）60豫（?）63隨（?）65蠱（?）68臨（?）71觀（?）74噬嗑（?）77賁（?）80剝（?）83復(fù)（?）85無(wú)妄（?）89大畜（?）91頤（?）94大過(guò)（?）98坎（?）101離（?）104咸（?）107恒（?）110遯（?）113大壯（?）115晉（?）118
2、明夷（?）121家人（?）124睽（?）127蹇（?）130解（?）133損（?）136益（?）140夬（?）143姤（?）146萃（?）149升（?）152困（?）155井（?）158革（?）160鼎（?）164震（?）167艮（?）170漸（?）173歸妹（?）176豐（?）179旅（?）182巽（?）185兌（?）188渙（?）190節(jié)（?）193中孚（?）196小過(guò)（?）199既濟(jì)（?）202未濟(jì)（?）205第三章系辭傳209第四章說(shuō)卦傳219第五章序卦傳226第六章雜卦傳237執(zhí)大象，法乾
3、坤，獨(dú)與天地精神往來(lái)執(zhí)象乾坤（序）易者，道德理性之書也。和天道，順地德，窮物理，盡人性，此其學(xué)易之旨也。決吉兇悔吝之疑，明進(jìn)退存亡之道，此其易者之現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，實(shí)其修齊治平之學(xué)也。觀宇宙生命之妙，奪陰陽(yáng)造化之機(jī)，此其易者之終極關(guān)懷，實(shí)其執(zhí)象乾坤之學(xué)也。修齊治平者，大學(xué)之道也。執(zhí)象乾坤者，大易之本也。觀易之體系，周而易，易孕太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重六十四卦，六十四卦存三百八十四爻，三百八十四爻通四千九十六變，四千九十六變復(fù)歸于道，道復(fù)歸于無(wú)。周、易、太極者，道也。兩儀、四象、八卦、
4、六十四卦、三百八十四爻、四千九十六變者，器也。子曰“道不足而器有余”，有見于此也。兩儀、四象、八卦者，質(zhì)也。六十四卦、三百八十四爻、四千九十六變者，文也。道散為器，質(zhì)變?yōu)槲?。道者體也，質(zhì)者用也。器者體也，文者用也。大用見體，大文彌樸，大器載道，是故用歸于體，文歸于質(zhì)，器歸于道。質(zhì)者，道生萬(wàn)物之功也。文者，道化萬(wàn)物之德也。是故天功者，圣人之荃蹄，建功以德而非以力也。玄德者，圣人之魚兔，積德為公而非為私也。周者，道之宅也。易者，道之體也。太極者，道之門也。入門為道，出門為器，近行為質(zhì)，遠(yuǎn)離為文。兩儀者，
5、道之用，陽(yáng)盡道之性，陰盡道之情。能盡道之性情者，必能盡人之性情，能盡人之性情者，亦能盡萬(wàn)物之性情。四象者，道之心也。少陽(yáng)盡道之仁，少陰盡道之義，老陽(yáng)盡道之禮，老陰盡道之智。能盡道之仁義禮智者，必能盡人之仁義禮智，能盡人之仁義禮智者，亦能盡萬(wàn)物之仁義禮智。八卦者，道之跡也。乾行天之氣，坤行地之氣，震行雷之氣，巽行風(fēng)之氣，坎行月之氣，離行日之氣，艮行山之氣，兌行澤之氣。六十四卦者，道之因也。三百八十四爻者，道之變也。四千九十六變者，道之化也。一質(zhì)一文，萬(wàn)物紛然，終始之變，返樸歸真。周者，道之宅也。易者，
6、道之體也。太極者，道之門也。兩儀者，物之氣也。四象者，物之形也。八卦者，物之質(zhì)也。六十四卦者，事之情也。三百八十四爻者，事之因也。四千九十六變者，事之果也。因其因，果其果，則天地萬(wàn)物之形體性情盡矣。周者，口冂土也?？谡呷諢o(wú)一，冂者月無(wú)二，土者地?zé)o三。無(wú)天無(wú)地?zé)o人，三才俱無(wú)。無(wú)體無(wú)用，無(wú)序無(wú)位，無(wú)質(zhì)無(wú)文，萬(wàn)無(wú)之體而為道之宅也。易者，陰陽(yáng)之氣也，方圓之形也，日月之質(zhì)也，水火之243執(zhí)大象，法乾坤，獨(dú)與天地精神往來(lái)用也，奇偶之?dāng)?shù)也。無(wú)體有用，無(wú)序無(wú)位，無(wú)質(zhì)無(wú)文，氣形質(zhì)混淪未離而為道之體。太極者，有體有用，
7、有序無(wú)位，無(wú)質(zhì)無(wú)文，不落有無(wú)而為道之門。兩儀者，有體有用，有序有位，有質(zhì)無(wú)文，陰陽(yáng)互體互用而生物之氣也。太極生兩儀，萬(wàn)物之氣出，氣出可感，一維時(shí)空為之生。四象者，有體有用，有序有位，有質(zhì)無(wú)文，陰陽(yáng)相雜而生物之形也。四象生兩儀，萬(wàn)物之形具，形具可觀，兩維時(shí)空為之生。八卦者，有體有用，有序有位，有質(zhì)無(wú)文，三微一著而生物之質(zhì)也。四象生八卦，萬(wàn)物之質(zhì)成，質(zhì)成可循，三維時(shí)空為之生。六十四卦者，有體有用，有序有位，有質(zhì)有文，時(shí)空交而萬(wàn)事之情備。三百八十四爻者，有體有用，有序有位，有質(zhì)有文，時(shí)空交通而萬(wàn)事之因種于
8、此。四千九十六變者，有體有用，有序有位，有質(zhì)有文，時(shí)空流變而萬(wàn)事之果結(jié)于是。是故君子知因果相循之天道，萬(wàn)化存乎一心，乾坤運(yùn)于指掌，行大義不問(wèn)鬼神，而況于筮龜者乎？善為易者，動(dòng)靜之間的易，呼吸之際有易，天地萬(wàn)物觸機(jī)皆是易，何拘于占卜之形式歟？人立天地之間，形神俱則生，形神分則亡。父母構(gòu)精，人之初也，形一而神二。十月懷胎，人之育也，形二而神一。分娩落地，人之生也，形俱而神藏。故人生之際遇似曾相識(shí)，皆因先天形居而神游于后天。人之死亡，神一形二，神二形一，神出形滅。故人死之瞬
