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《我國(guó)文化與文化建設(shè)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、我國(guó)文化與文化建設(shè)滕明瑜前言文化二字的定義解釋極多且繁，而涵蓋的範(fàn)疇亦廣，對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，基本上我們必須了解，文化是保留在生活中且從生活中表現(xiàn)而來(lái)。它與「自然」是相對(duì)的一個(gè)概念，而一切文化產(chǎn)物，即是在生活適應(yīng)中創(chuàng)造學(xué)習(xí)而得，概括而言，文化可說(shuō)是人類生活方式或生活內(nèi)容的總和。我國(guó)文化歷久彌新，向?yàn)閲?guó)人以自傲，而中國(guó)文化的特質(zhì)表現(xiàn)在中國(guó)人傳統(tǒng)以人為本的「人本主義」，重視人的德性與理性，如「己所不欲，勿施於人」，即是以人為主的好道德。雖然歷代文物亦可反映中國(guó)文化之美，但在精神層次而言，仍以「仁」主宰中國(guó)文化之脈動(dòng)?！肝幕ㄔO(shè)」一詞早在民國(guó)廿四年，有智
2、識(shí)的學(xué)者即針中國(guó)是否全盤西化的問(wèn)題提出「中國(guó)本位文化建設(shè)」即有。牟宗三先生認(rèn)為文化建設(shè)應(yīng)區(qū)分為上下兩個(gè)概念，在上層概念而言，指的是文化運(yùn)動(dòng)即文化方向；在下層概念則是文化活動(dòng)即文化內(nèi)容，二者的差異在於前者是意識(shí)型態(tài)、觀念的建立，觀念的建立，後者則是具象具體的實(shí)質(zhì)成效?！钢袊?guó)本位文化建設(shè)」不僅是廿四年國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的再檢討，同時(shí)也是繼「五四運(yùn)動(dòng)」以來(lái)對(duì)西化問(wèn)題的再反省，透由此方面的研究，嘗試去設(shè)想將來(lái)我們國(guó)家在面對(duì)外來(lái)文化的一切衝擊下所應(yīng)有的文化建設(shè)。一、何謂文化１、文化的涵義何謂文化？先總統(tǒng)蔣公說(shuō)：「國(guó)家是一個(gè)有機(jī)體，人民是細(xì)胞，文化是靈魂?！?/p>
3、又說(shuō)：「所謂文化者，並不是指狹義的文藝、文物與文學(xué)而言，乃是涵蓋了民族精神、思想、心理、志節(jié)以及政治的制度組織、社會(huì)的風(fēng)氣習(xí)尚，倫理倫彝的道德，乃至人民的生活言行以及青年的灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退鞠躬，皆在文化的範(fàn)疇之內(nèi)。」大英百科全書解釋文化（culture）謂：「人社會(huì)由野蠻至文明，其努所得的成績(jī)，表現(xiàn)於各方面者，如科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、法律、學(xué)術(shù)、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣、器用、制度等…其綜合全體，謂之文化。」錢穆先生則說(shuō)：「文化指的是時(shí)空凝合某一大群人生活之各部門各方面的整一全體?！箍芍幕侨祟惣w生活的總稱，是人類進(jìn)步積聚的成果。（註１） 在人
4、類學(xué)家克羅伯（A.L.Kroeber）和克陸坤（ClydeKluckhohm）的著作Culture，AcriticalReviewofConceptsandDefinitions中，認(rèn)為culture（文化）是由英國(guó)人類學(xué)家（Tylor）在一八七一年創(chuàng)始的，泰洛爾所採(cǎi)用的culture，是從德文裏移借（borrow）來(lái)的，德文此字本意是「培植」、「養(yǎng)育」等意思。（註２）至於文化的定義，依克羅伯及克陸坤的歸納，可舉出的有一百六十四種，大致分為六大類：（１）描述性的定義：如泰洛爾說(shuō)：「文化或文明，乃是人類在社會(huì)中所習(xí)得的知識(shí)、信仰、美術(shù)、道德、法
5、律、風(fēng)俗、以及任何其他能力和習(xí)慣的綜合整體?！蛊浞绞绞菑?qiáng)調(diào)內(nèi)容的列舉，屬於廣泛的定義。（２）歷史性的定義：強(qiáng)調(diào)社會(huì)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)因襲，如林頓（R.Linton）說(shuō)：「社會(huì)遺業(yè)就是文化?！梗ǎ保┮?guī)範(fàn)性的定義：強(qiáng)調(diào)「規(guī)律」或「方式」，林頓說(shuō)：「文化意指任何社會(huì)方式的總和?！梗ǎ玻┬睦硇缘亩x：強(qiáng)調(diào)文化在調(diào)通、學(xué)習(xí)及習(xí)慣等方面的功能。如布魯門索（Blumenthal）說(shuō)：「文化包含了人類在調(diào)適過(guò)程中所學(xué)習(xí)到的所有成果。」?。ǎ常┙Y(jié)構(gòu)性的定義：強(qiáng)調(diào)文化的系統(tǒng)性和組織性。例如：維萊（Willey）說(shuō)：「文化是由相關(guān)的和互賴對(duì)應(yīng)型式所構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)或體系?！?/p>
6、（４）創(chuàng)生性的定義：強(qiáng)週文化的來(lái)源面。如達(dá)德（Dodd）說(shuō)「文化包括人際學(xué)習(xí)而得來(lái)的全部產(chǎn)物。」（註３）而依學(xué)者的意見，文化尚且有其特色，此特色概約可為：（１）整合性：文化的內(nèi)容與形式之間，具有高程度的整合。（２）歷史性：任何一個(gè)文化都是歷史的沈澱。（３）劃一性：多數(shù)人類學(xué)者，認(rèn)為文化中無(wú)固定的元素單位。（４）因果性：對(duì)顯露（explicit）文化與隱含（implicit）文化間相互關(guān)係的推求。（５）相對(duì)性：不同文化的比較，可得「相對(duì)性」認(rèn)識(shí)，透由個(gè)別價(jià)值系統(tǒng)的認(rèn)知而了解。（６）意義和價(jià)值：意義與價(jià)值是文化組成的要素。（註４）２、文化與文明和
7、文化（culture）並行一個(gè)字，是文明（civilization）這個(gè)字，在法文、英文和德文裏，要比文化（culture）出現(xiàn)得早，文化和文明兩個(gè)字的使用，在許多文字裏，是非?；靵y的，有時(shí)兩個(gè)字被視為具有同一含義，彼此可以交相解釋與互用。在含義上有時(shí)又是相互對(duì)立，如：（１）一九○三年，華德（LesturWard）說(shuō)：「文化是限於物質(zhì)創(chuàng)造，而文明（civilization）則包括心理、道德、精神等各現(xiàn)象。所以文化可說(shuō)物質(zhì)的文明?！梗ǎ玻溁S（Maclver）認(rèn)為文明（civilization）是工具，是生存的器械，文化（culture）是目
8、的，是生命的表現(xiàn)。（３）墨登（RobertMortou）說(shuō)「文明是沒(méi)有人格性的，是客體，而文化完全是人格性和主觀的?！埂〉砸痪拧鹑暌葬?，大多數(shù)的社會(huì)學(xué)者，不復(fù)從
