羅湖野錄宋江西沙門

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1、羅湖野錄宋江西沙門曉瑩集羅湖野錄跋　　前哲入道機(jī)緣。禪書多不備具者。其過(guò)在當(dāng)時(shí)英俊失于編次。是無(wú)衛(wèi)宗弘法之心而然。遂致有見(jiàn)賢思齊者。徒增大息耳。妙總窮居村落。不聞叢林勝事久矣。比者江西瑩仲溫遠(yuǎn)自雙徑來(lái)訪山舍。娓娓談前言往行。殊慰此懷。徐探囊中。遂得羅湖野錄一編。所載皆命世宗師與賢士大夫言行之粹美。機(jī)鋒之酬酢?！　⌒畚目梢暂o宗教。明誨可以警后昆。于是詳覽熟思。不忍釋手。亦足以見(jiàn)仲溫為道為學(xué)之要。其操心亦賢于人遠(yuǎn)矣。與天下好事者共之。庶幾后世英俊繼而為之。使夫佛祖之道光明盛大。其功豈不博哉。紹興庚辰十月二十日　毗

2、陵無(wú)著道人妙總謹(jǐn)書。羅湖野錄序　　愚以倦游。歸憩羅湖之上。杜門卻掃。不與世接。因追繹疇昔出處叢林。其所聞見(jiàn)前言往行。不為不多。或得于尊宿提唱．朋友談?wù)f。或得于斷碑殘碣．蠹簡(jiǎn)陳編。歲月浸久。慮其湮墜。故不復(fù)料揀銓次。但以所得先后。會(huì)粹成編。命曰羅湖野錄。然世殊事異。正恐傳聞謬舛。適足滓穢先德。貽誚后來(lái)。姑私藏諸。以俟審訂。脫有博達(dá)之士。操董狐筆。著僧寶史。取而補(bǔ)之。土苴罅漏。不為無(wú)益云爾?！　〗B興乙亥十月望日湖隱堂釋氏子(曉瑩)敘?！瞀瘟_湖野錄上ξ☆　　　　宋　江西沙門　曉瑩　集　　趙清獻(xiàn)公平居以北京天缽元禪師

3、為方外友。而咨決心法。暨牧青州。日聞雷有省。即說(shuō)偈曰。退食公堂自憑幾不動(dòng)不搖心似水。霹靂一聲透頂門。驚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復(fù)喜。剎剎塵塵無(wú)不是。中下之人不得聞。妙用神通而已矣。已而。答富鄭公書。略曰。近者旋附節(jié)本傳燈三卷。當(dāng)已通呈。今承制宋威去余七軸上納。抃伏思西方圣人教外別傳之法。不為中下根機(jī)之所設(shè)也。上智則頓悟而入。一得永得。愚者則迷而不復(fù)。千差萬(wàn)別。唯佛與祖以心傳心。其利生攝物而不得已者。遂有棒喝拳指．揚(yáng)眉瞬目．拈椎豎拂．語(yǔ)言文字種種方便。去圣逾遠(yuǎn)。諸方學(xué)徒忘本逐末。棄源隨波。滔焰皆是。斯所謂可憐憫

4、者矣。抃不佞。去年秋初在青州。因有所感。既已稍知本性無(wú)欠無(wú)余。古人謂安樂(lè)法門。信不誣也。比蒙太傅侍中俾求禪錄。抃素出恩紀(jì)。聞之喜快。不覺(jué)手舞而足蹈之也。伏惟執(zhí)事富貴如是之極。道德如是之盛。福壽康寧如是之備。退休閑逸如是之高。其所未甚留意者。如來(lái)一大事因緣而已。今茲又復(fù)于真性有所悟入。抃敢為賀于門下也。公以所證。形于尺素。而為鄭公同事攝。蓋不孤先圣囑累而然。元豐間。以太子少保歸三衢。與里民不間位貌。名所居為高齋。有偈見(jiàn)意。曰。腰佩黃金已退藏。個(gè)中消息也尋常。時(shí)人要識(shí)高齋老。只是柯村趙四郎。又志其壽塋曰。吾政已致

5、。壽七十二。百歲之后。歸此山地。彼真法身。不即不離。充滿大千。普現(xiàn)悲智。不可得藏。不可得置。壽塋之說(shuō)。如是。如是。觀其漏泄家風(fēng)。了無(wú)剩語(yǔ)。豈容裴．龐擅美于前耶。若夫身退名遂。善始令終。不出戶庭。心契佛祖。賢于知機(jī)遠(yuǎn)禍。駕言從赤松子游者。遠(yuǎn)矣?！　『菸饔鄡舳硕U師。字表明。出于湖之歸安丘氏。甫六歲。事吳山解空院寶暹為師。暹數(shù)欲以貲補(bǔ)。端謝曰。志不愿為進(jìn)納僧。當(dāng)肆業(yè)與三寶數(shù)。亦未晚耳。年二十有六。始獲僧服。既而觀弄獅子。頓契心法。乃從仁岳法師受楞嚴(yán)要旨。一日。岳以經(jīng)中疑難十?dāng)?shù)。使其徒答之。唯端呈二偈。曰。七處征心

6、心不遂。懵懂阿難不瞥地。直饒征得見(jiàn)無(wú)心。也是泥中洗土塊。又曰。八還之教垂來(lái)久。自古宗師各分剖。直饒還得不還時(shí)。也是蝦趒不出斗。岳視而驚異曰。子知見(jiàn)高妙。必弘頓宗。于時(shí)。齊岳禪師住杭之龍華。道價(jià)照映東吳。端往參禮。機(jī)緣相契。不覺(jué)奮迅翻身作狻猊狀。岳因可之。自是叢林雅號(hào)為端獅子。端天資慈祥。戒撿不違。恤饑問(wèn)寒。如切諸己。章丞相子厚由樞政歸吳。致端住靈山。繼遇有詔除拜。適乃翁體中不佳。進(jìn)退莫擬。端投以偈曰。點(diǎn)鐵成金易。忠孝兩全難。子細(xì)思量著。不如個(gè)湖州長(zhǎng)興靈山孝感禪院老松樹(shù)下無(wú)用野僧閑。又嘗往金陵。謁王荊公。以其在

7、朝更新庶務(wù)。故作偈曰。南無(wú)觀世音。說(shuō)出種種法。眾生業(yè)海深。所以難救拔。往往沉沒(méi)者。聲聲怨菩薩。吳興劉燾撰端塔碑。荊公平時(shí)見(jiàn)端偈語(yǔ)稱賞之。曰。有本者。故如是然。所獻(xiàn)二公偈并出禪悅游戲。使不以方外有道者遇之。其取詬厲也必矣。此可謂相忘于道術(shù)也歟。　　空室道人者。直龍圖閣范公珣之女。幼聰慧。樂(lè)于禪寂。因從兄守官豫章之分寧。遂參死心禪師于云巖。既于言下領(lǐng)旨。尋以偈伸贊死心曰。韶陽(yáng)死心。靈源甚深。耳中見(jiàn)色。眼里聞聲。凡明圣昧。后富前貧。利生濟(jì)物。點(diǎn)鐵成金。丹青徒狀。非古非今。死心問(wèn)之曰。死心非真。向甚么處贊。若贊死心。

8、死心無(wú)狀。若贊虛空。虛空無(wú)跡。無(wú)狀無(wú)跡。下得個(gè)甚么語(yǔ)。若下得語(yǔ)。親見(jiàn)死心。對(duì)曰。死心非真。真非死心。虛空無(wú)狀。妙有無(wú)形。絕后再穌。親見(jiàn)死心。于是死心笑而已。靈源禪師遂以空室道人號(hào)之。自爾叢林知名。政和間。居金陵。圜悟禪師住蔣山。佛眼禪師亦在焉。因機(jī)語(yǔ)相契。二師稱賞。然道韻閑淡似不能言者。至于開(kāi)廓正見(jiàn)。雅為精峭偈句。有讀法界觀曰。物我元無(wú)二。森羅鏡像同。明明超主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網(wǎng)中。