材料一-中國(guó)文武制度,事事遠(yuǎn)出于

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃材料一:中國(guó)文武制度,事事遠(yuǎn)出于　　江蘇省如皋中學(xué)XX-XX學(xué)年度第一學(xué)期階段練習(xí)　　高二歷史　　注意：本試卷包含客觀題兩大題，共70分、主觀題兩大題，共30分。本次考試時(shí)間為75分鐘，滿分100分?！　∫唬畣雾?xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的?！　?．在XX年奧運(yùn)會(huì)開幕式的舞臺(tái)上，演員們手持竹簡(jiǎn)高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，并多次出現(xiàn)巨大的“和”字。它所蘊(yùn)涵的思想同“仁”、“禮”一脈相承，都源于　　A．法家B．道家C．儒家D.墨家　　2．XX年汶川地

2、震中范美忠“自己母親都不救”的言論被罵得狗血淋頭，落下一個(gè)“范跑跑”的綽號(hào)，是因?yàn)樗畴x了　　A．仁者愛人B．克已復(fù)禮C．道法自然D．無(wú)為而治　　3.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解,他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是　　甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)　　乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制

3、定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎　　A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道　　C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道B.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法D.甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒　　4.斯塔夫里阿諾斯提出：“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。”這里“儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”主要是指　　A．天人感應(yīng)B．罷黜百家C．三綱五常D．民貴君輕　　5．漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于　　A．其宣揚(yáng)的

4、仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾B．它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要　　C．它吸收各派學(xué)說(shuō)適應(yīng)了不同階層的要求D．漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿　　6.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是　　A．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”　　B．“天子受命于天，天下受命于天子”　　C．“臣事君，子事父，妻事夫??此天下之常道也”　　D．“與天同者，大治；與天異者，大亂”目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展

5、，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　7.宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是　　A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)　　C．從萬(wàn)物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)　　8.儒家思想到兩宋時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是　　A．人心是世界萬(wàn)物的本源B．學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)　　C．君主專制是天下之大害D．“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖隆　?.一首陜北民歌這樣唱道：“老天爺爺你睜睜眼，下場(chǎng)大雨哥哥留一留?！备柙~表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代儒家學(xué)派的觀點(diǎn)有關(guān)的是　　A．君權(quán)神授B．三綱

6、五常C．天人感應(yīng)D．心外無(wú)物　　10.趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺(tái)主演的小品《說(shuō)事兒》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞“做人難！做女人難??”臺(tái)詞中“難”的深刻含義是　　A．喪失勞動(dòng)能力，生活艱辛B．趕上經(jīng)濟(jì)危機(jī)，股票折損過(guò)重　　C．兒女情長(zhǎng)，剪不斷、理還亂D．受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想和傳統(tǒng)道德的約束目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　11.李約瑟對(duì)古代中國(guó)科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)

7、，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程?！币韵驴梢灾С诌@一觀點(diǎn)的是　　①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件　?、壑改厢樖沟乩泶蟀l(fā)現(xiàn)成為可能④造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究　　A.③④B.①④C.①③D.②③　　12.在西方，火藥、指南針、印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但他們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。造成兩者不同的主要原因是　　A．社會(huì)價(jià)