材料一-李鴻章問

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃材料一:李鴻章問　　山東省鄒城市實(shí)驗(yàn)中學(xué)XX—XX年度高二上學(xué)期歷史模擬試題二　　出題人：胡希審核人：高妍華徐本強(qiáng)　　一、單項(xiàng)選擇題　　1.清代學(xué)者錢大昕說：“孟子言性善，欲使人盡性而樂于善；荀子言性惡，欲使人化性而勉　　于善。立言雖說殊，其教人以善則一也?！睆闹锌梢缘贸鲂陨普摵托詯赫摗　.都主張人性是善的B.發(fā)揚(yáng)了孔子的思想　　C.為各國(guó)統(tǒng)治者采用D.僅為教化百姓向善　　2.《史記·田敬仲完世家》記載：“宣王

2、喜文學(xué)游說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、　　慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆次列第為上大夫，不治而議論，是以稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千　　人?！睆闹锌梢钥闯鲳⑾聦W(xué)宮的性質(zhì)是　　A.參政議政場(chǎng)所B.教育發(fā)展機(jī)構(gòu)C.外交發(fā)展中心D.學(xué)術(shù)文化交流中心　　3.班固在《漢書·藝文志》里說：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從

3、業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之說蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取　　合諸侯?！卑喙陶J(rèn)為“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)主要是　　A.諸子要改變禮崩樂壞的局面B.諸子為迎合統(tǒng)治者爭(zhēng)霸需要　　C.諸侯為了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)求賢若渴D.學(xué)術(shù)環(huán)境寬松并且學(xué)術(shù)下移　　4.漢武帝“雖好儒，好其名而不知其實(shí)，慕其華而廢其質(zhì)”，其曾孫漢宣帝在位時(shí)“儒術(shù)不　　行”，“以法律為《詩》、《書》”。這種變化表明　　A.儒學(xué)喪失政治上的正統(tǒng)地位B.漢武帝并沒有“獨(dú)尊儒術(shù)”　　C.儒學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治者需要D.統(tǒng)治者運(yùn)

4、用多種理論治國(guó)　　5.從普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”到蘇格拉底“認(rèn)識(shí)人自己”的變化表明　　A.研究開始轉(zhuǎn)向人本身B.哲學(xué)已成為一門獨(dú)立學(xué)科　　C.雅典民主制走向繁榮D.對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)不斷深化　　6.恩格斯說：“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古典古代雕像，在驚　　訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——希臘古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新

5、項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　了；意大利出現(xiàn)了出人意料的藝術(shù)繁榮，這種繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾　　達(dá)到過。”從中可以看出文藝復(fù)興　　A.復(fù)興了古希臘古典文學(xué)藝術(shù)B.是西方近代藝術(shù)史上的巔峰　　C.推翻了天主教神學(xué)黑暗統(tǒng)治D.借助古典藝術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)繁榮　　7.研究宗教改革的著名學(xué)者林賽寫道：“當(dāng)路德宣稱，一個(gè)真正信奉基督的人必需直接和懷　　著對(duì)上帝的真實(shí)信仰依靠上帝，上帝才會(huì)通過基督對(duì)他說‘我是你的救世主’時(shí)，他就是重　　新發(fā)現(xiàn)了宗教。”林賽認(rèn)為　　A.路德創(chuàng)立了基督

6、新教B.上帝救贖了基督信徒　　C.路德樹立了信仰權(quán)威D.信徒相信上帝真實(shí)存在　　8.孟德斯鳩說：“啟迪人民不是無關(guān)緊要的事。官吏的成見是從國(guó)家的成見產(chǎn)生的。在蒙昧　　時(shí)代，人們就是做了極壞的事也毫不疑懼。在開明之世，即使做了最大的好事也還是要戰(zhàn)栗　　的?！睂?duì)材料理解正確的是　　A.限制國(guó)家權(quán)力是擺脫蒙昧的關(guān)鍵B.啟迪民智是形成開明國(guó)家的前提　　C.價(jià)值判斷多元化是開明時(shí)代的典型特征D.理性精神的覺醒是開明國(guó)家的本質(zhì)標(biāo)志目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其

7、在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　9.拜倫現(xiàn)象是19世紀(jì)西方精神文化的重要內(nèi)容之一。他體現(xiàn)了那個(gè)不朽時(shí)代的激情，代表　　了它的才智、深思、狂暴和力量；他那普羅米修斯式的孤獨(dú)的反抗意志，在上個(gè)世紀(jì)歐洲人　　的精神生活中非同凡響，以致改變著“社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)及文化面貌”。符合拜倫現(xiàn)　　象的作品是　　A.《命運(yùn)交響曲》B.《人間喜劇》C.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》D.《母親》　　10.“自然之中，決無貧賤之分。在陽光底下，破敗的茅屋可

8、以看成與宮殿一樣，高貴的皇　　帝和窮困的乞丐是平等的?！边@里描述的畫派是　　A.浪漫主義B.印象主義C.寫實(shí)主義D.現(xiàn)代主義　　年孫中山提出：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)﹐或有獨(dú)占的性質(zhì)﹐或規(guī)模過大為私人　　之力所不能辦者﹐由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之﹐以使私有資本制度不能操縱國(guó)民生計(jì)?！睂O中山的意　　圖是　　A.反對(duì)