大佛頂首愣嚴經(jīng).doc

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1、大佛頂首楞嚴經(jīng)?唐天竺·沙門般剌密帝譯卷一?如是我聞。一時佛在室羅筏城，只桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。能于國土，成就威儀。從佛轉(zhuǎn)輪，妙堪遺囑。嚴凈毗尼，弘范三界。應(yīng)身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優(yōu)波尼沙陀等。而為上首。復(fù)有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。?時波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。

2、自迎如來。廣設(shè)珍羞無上妙味。兼復(fù)親延諸大菩薩。城中復(fù)有長者居士同時飯僧。佇佛來應(yīng)。佛敕文殊，分領(lǐng)菩薩及阿羅漢，應(yīng)諸齋主。唯有阿難，先受別請。遠游未還，不遑僧次。既無上座，及阿阇黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執(zhí)持應(yīng)器，于所游城，次第循乞。心中初求最后檀越，以為齋主。無問凈穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發(fā)意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經(jīng)彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席。淫躬撫摩，將毀戒體。?如來知彼淫術(shù)所

3、加，齋畢旋歸。王及大臣長者居士，俱來隨佛，愿聞法要。于時世尊。頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結(jié)跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞，未全道力。殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。于時復(fù)有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱愿樂聞。退坐默然。承受圣旨。88?爾時世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨。佛告阿難。汝我同氣，情均天倫。當初發(fā)心，于我法中，見何勝相，

4、頓舍世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛所生。何以故。欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發(fā)生勝凈妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。佛言：善哉阿難。汝等當知一切眾生，從無始來。生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。汝今欲研無上菩提真發(fā)明性。應(yīng)當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。?阿難，我今問汝。當汝發(fā)心緣于如來三十二相，將何所見，誰為愛樂。阿難白佛言：世尊，如是愛樂，用我心目由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發(fā)心，愿舍生死。佛告阿難如汝所說。真所

5、愛樂，因于心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王，為賊所侵，發(fā)兵討除。是兵要當知賊所在使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在。?阿難白佛言：世尊，一切世間十種異生，同將識心居在身內(nèi)?？v觀如來青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面。如是識心，實居身內(nèi)。佛告阿難。汝今現(xiàn)坐如來講堂。觀只陀林今何所在。世尊，此大重閣清凈講堂，在給孤園。今只陀林實在堂外。阿難，汝今堂中先何所見。世尊，我在堂中先見如來。次觀大眾。如是外望，方矚林園。阿難，汝矚林園，因何有見。世尊，此大講堂，戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。??88佛告阿難。如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有眾生

6、在此堂中，不見如來，見堂外者。阿難答言。世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。阿難，汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現(xiàn)前所明了心實在身內(nèi)，爾時先合了知內(nèi)身。頗有眾生，先見身中，后觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生發(fā)長，筋轉(zhuǎn)脈搖，誠合明了，如何不知。必不內(nèi)知，云何知外。是故應(yīng)知，汝言覺了能知之心，住在身內(nèi)無有是處。?阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。譬如燈光然于室中，是燈必能先照室內(nèi)，從其室門，后及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。同佛了義得無妄耶。?佛告阿難。是諸比丘，適來從我室羅筏城，循乞摶食，歸只陀林。

7、我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽不。阿難答言：不也，世尊。何以故。是諸比丘，雖阿羅漢，軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺。覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不。阿難答言：如是，世尊。佛告阿難。若相知者，云何在外。是故應(yīng)知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。?阿難白佛言：世尊，如佛所言，不見內(nèi)故，不居身內(nèi)。身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在