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《媒介文化的全球化和同質(zhì)化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、http://www.docin.com/sundae_meng媒介文化的全球化和同質(zhì)化討論媒介文化不能回避其全球化現(xiàn)象，關(guān)于全球化的論述幾乎社會(huì)生活領(lǐng)域的各個(gè)方面，從政治到經(jīng)濟(jì)，從科技到文化，從物質(zhì)到觀念。有的學(xué)者精要地指出，20世紀(jì)中葉以來的全球化概念是：“專門指二戰(zhàn)以來的經(jīng)濟(jì)——科技——信息——文化的跨國(guó)化過程，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，跨國(guó)的資訊——金融——技術(shù)——商業(yè)文化，如何不斷跨越民族國(guó)家疆界，而形成某種民族國(guó)家同步的所謂社會(huì)科學(xué)還無法妥善處理的新現(xiàn)象、新挑戰(zhàn)?！比蚧南葘?dǎo)是媒介，各種與現(xiàn)代科技一并成長(zhǎng)的媒介手段（大型快速的交通工具、高效的通訊設(shè)備與各種電訊網(wǎng)絡(luò)，滿世界
2、發(fā)行的電影和報(bào)紙雜志等等），使得全球化成為可能。對(duì)于全球化，人們往往關(guān)注的是意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，關(guān)注其某些觀念和思想，沒有注意到在有關(guān)的觀念和思想產(chǎn)生之前，意識(shí)形態(tài)傳播之前，現(xiàn)代的媒介手段已經(jīng)將世界各地不同的語言、信仰、習(xí)俗和生活方式的人們用幾乎是同一種方式聯(lián)系在一起了。亦即，當(dāng)世界各地的學(xué)者們聚集在一道（或利用互聯(lián)網(wǎng)），起勁地討論本土化和全球化問題時(shí)，某種意義上他們已經(jīng)共同邁入全球化的過程之中。因此面對(duì)全球化，首先是面對(duì)使全球化成為可能的媒介手段。而大眾傳媒以及媒介文化既是全球化的原因，同時(shí)也是它的結(jié)果。一，媒介文化同質(zhì)化今天，令人困惑的是媒介文化的同質(zhì)化現(xiàn)象，人們?yōu)g覽報(bào)紙，時(shí)髦的雜
3、志，或打開電視機(jī)，感覺似曾相識(shí)http://www.docin.com/sundae_meng，有時(shí)遙控器橫掃幾十個(gè)頻道，看到的是類型甚至內(nèi)容都大致相同的娛樂節(jié)目。媒介文化的同質(zhì)化是十分迅捷的，常常會(huì)像瘟疫般流行，例如當(dāng)中國(guó)內(nèi)地的電視人發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的雅嘉《非常男女》在此岸大有市場(chǎng)時(shí)，立刻激起了連鎖反應(yīng)，地?zé)o分東西南北，臺(tái)無分衛(wèi)視有線，紛紛仿效，一時(shí)間，從首都到地方有十?dāng)?shù)臺(tái)類似的婚戀節(jié)目匆匆出籠。又比如美國(guó)的《百萬富翁》這樣的電視節(jié)目在中國(guó)有了它的眾多的表兄弟，如《開心辭典》、《幸運(yùn)52》、《超級(jí)大贏家》等等。再如湖南衛(wèi)視火爆非常的《超級(jí)女生》和《快樂男聲》是模仿《美國(guó)偶像》而來，而據(jù)
4、說《美國(guó)偶像》的源頭是大洋彼岸的《英國(guó)偶像》。凡此種種批評(píng)電視人或媒體工作者缺乏創(chuàng)意是人們最先能想到的，深一步的探討則會(huì)涉及更多的問題。1，文化全球化與現(xiàn)代媒體在媒介文化的時(shí)代，關(guān)于文化全球化和本土化問題爭(zhēng)論得最為激烈，一些學(xué)者認(rèn)為文化的全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果，所以有關(guān)“媒介帝國(guó)主義”的概念的流行是順理成章的。媒介帝國(guó)主義的存在是以跨國(guó)公司的全球營(yíng)銷策略和統(tǒng)一的資本主義市場(chǎng)為前提的，媒介帝國(guó)主義有關(guān)定義的可能的表述如下：“一個(gè)既定國(guó)家的媒介的屬性、結(jié)構(gòu)發(fā)行或內(nèi)容程序受到代表一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的媒介的強(qiáng)烈的壓力……”【法】阿芒.馬特拉《世界傳播與文化霸權(quán)》（陳衛(wèi)星譯），中央編譯出
5、版社，2000年10月，第189頁。那么前者對(duì)后者的屈從到底是什么原因呢？對(duì)事情的因果關(guān)系作進(jìn)一步的可能性描述：是某些勢(shì)力或集團(tuán)“http://www.docin.com/sundae_meng運(yùn)用政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力，宣揚(yáng)并普及外來文化的種種價(jià)值與習(xí)慣，犧牲的卻是本土文化”[英]湯林森《文化帝國(guó)主義》（馮健三譯），上海人民出版社，1999年1月，第5頁。本土文化對(duì)外來文化的屈從除了政治和經(jīng)濟(jì)的原因，還有其他比較重要的原因嗎？或者換一種提法，為什么在政治或經(jīng)濟(jì)的較量中，弱者還要再犧牲本土文化？難道不可以作其他的選擇？不能犧牲別的什么來保護(hù)本土文化？這里或許會(huì)忽略一個(gè)問題，即媒介文化的同
6、質(zhì)化的問題，我們?nèi)菀捉邮芙?jīng)濟(jì)生活的同質(zhì)化的事實(shí)，卻很難接受文化的同質(zhì)化現(xiàn)象，文化應(yīng)該是民族的或民俗的，文化應(yīng)該是本土特色的。也就是說我們可以放心地坐跨國(guó)公司設(shè)計(jì)制造的汽車，可以無顧忌的穿跨國(guó)公司制造的皮鞋，抹跨國(guó)公司生產(chǎn)的香水，但是享用跨國(guó)公司的影視或其他產(chǎn)品時(shí)卻應(yīng)該保持警惕。殊不知是媒介文化的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了媒介文化的全球化。特別是20世紀(jì)中葉以來，新興媒體和伴隨而來的新興媒介文化就是在國(guó)際化交流相對(duì)頻繁的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的。如真人秀電視，有研究者認(rèn)為最早始于2000年荷蘭節(jié)目《老大哥》，后被各國(guó)廣泛移植，在美國(guó)CBS則為《生存者》，?？怂闺娨暪狙莼癁椤墩T惑島》，在法國(guó)變身為《
7、閣樓故事》、在德國(guó)成為《硬漢》，而在中國(guó)《走進(jìn)香格里拉》、《生存大挑戰(zhàn)》等大型生存探險(xiǎn)類節(jié)目）也就是說今天我們所說的媒介文化不完全是在某一發(fā)達(dá)國(guó)家完成后再走向國(guó)際市場(chǎng)的，而是在比較廣泛的國(guó)際交流的背景中逐漸生成的，而這種廣泛的國(guó)際交流背景正是現(xiàn)代媒體所促成的。即便拿好萊塢電影來作例子，半個(gè)世紀(jì)以前的好萊塢同今天的好萊塢已經(jīng)大相徑庭，今天的好萊塢有更加廣泛的全球語境，它的制作者和表演者來自世界各國(guó)，白人、黑人或黃種人，歐洲、亞洲或大洋州http://www.docin.com/su
