淺談“范式”的民族性

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1、DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減淺談“范式”的民族性（作者:___________單位:___________郵編:___________）【內(nèi)容摘要】由于人們對發(fā)展概念的不同理解，導(dǎo)致了對發(fā)展問題的諸多不同內(nèi)容的討論。本文認(rèn)為對發(fā)展概念的理解應(yīng)首先明確發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，從而引出了民族性在確定發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)中的重要影響【關(guān)鍵詞】發(fā)展范式民族性一．對發(fā)展概念的兩方面分析發(fā)展是當(dāng)今時代人們關(guān)注的主題，任何一個民族、一個國家、一個政黨都把發(fā)展問題看作使自己的存在得以穩(wěn)定和壯大的根本問題。因此，尤其是20世紀(jì)下半葉以來，一方面是對第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來的重大災(zāi)難的反思，另一方面，也是針對廣大第三世界國家

2、發(fā)展道路的問題的思考，推動了社會各領(lǐng)域、各學(xué)科對發(fā)展問題的研究。我們也發(fā)現(xiàn)雖然發(fā)展問題由于時代的需要在社會的各個領(lǐng)域引起了人們的廣泛的討論和高度重視，但是在不同學(xué)科、不同學(xué)術(shù)流派的思想中，對“發(fā)展”DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減的理解卻存在著許多的差異，從而導(dǎo)致了對整個發(fā)展問題的不同理解，到目前為止，仍然沒有一個得到廣泛認(rèn)同的對“發(fā)展”理解。對發(fā)展概念的不同理解，也是因?yàn)榘l(fā)展一詞本身即是一個包含了多重含義的概念，它既是一個對事實(shí)本身的判斷，又是一個對事實(shí)價值的判斷。從事實(shí)本身的判斷角度來看，發(fā)展可以表現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)的增長，也可以表現(xiàn)為在社會中存在的信息量的增加。任何一種對以往的超越都可

3、以說是發(fā)展；另一方面，從對事實(shí)價值的判斷角度來看，發(fā)展則涉及到對發(fā)展尺度的取舍問題。究竟那一種發(fā)展取向才是最合理的，它不僅滿足當(dāng)代的要求，也不破壞人類在未來的發(fā)展權(quán)利？后一個方面就是哲學(xué)領(lǐng)域中所要主要討論的問題。同時，聯(lián)系我國現(xiàn)階段社會主義建設(shè)的發(fā)展問題，后一個方面更是一個首先需要討論的問題，作為一個后發(fā)國家，既然已經(jīng)沒有了發(fā)達(dá)國家在發(fā)展初期的那種寬松環(huán)境，因此只有在發(fā)展之初既已確立或在發(fā)展過程中對發(fā)展的終極指向不斷調(diào)整，最終給出一個明確的目標(biāo)。然而這樣的一個目標(biāo)并不是單純指向經(jīng)濟(jì)總量的增加和人均收入的增長上的。雖然生活水平的提高可以是人感到生活的幸福，但也不是只要有了高水平的生活，就一定

4、能使生活于其中的人感到幸福。這是與整個社會對發(fā)展的理解有著密切聯(lián)系的，只有使人達(dá)到了其預(yù)先想要發(fā)展的目的，人就是幸福的。因此也可以說，第一方面對發(fā)展的理解是淺層次的發(fā)展觀，而第二方面對發(fā)展的理解則是更深一層次的發(fā)展觀。二．社會的發(fā)展需要“范式”的作用DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減1．對庫恩“范式”概念的理解我認(rèn)為庫恩在科技哲學(xué)方面所提出的“范式”概念，對我們理解發(fā)展問題，以及如何面對中國自身的發(fā)展問題都是很有幫助的。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，使用“范式”一詞來表示一種由諸多概念、假設(shè)與方法構(gòu)成的框架，在此框架中科學(xué)共同體的成員從事著他們的研究。當(dāng)某一范式需要變化或轉(zhuǎn)型時，就會發(fā)生一

5、場科學(xué)革命。庫恩意義的“范式”概念包含兩個層面的內(nèi)容?！霸诘谝粚用嫔?，它是一組為一個科學(xué)共同體在一個社會和體制情景中所共有的成功說明的信念、價值、技術(shù)、實(shí)踐和范例。在第二層面上，范式是常規(guī)科學(xué)用以解決問題的模型或說明框架。”1然而，任何給定范式的范圍都是有限的。當(dāng)在一個范式中不能解決的突出問題積累起來，這個科學(xué)共同體就面臨著危機(jī)。作為對危機(jī)的反應(yīng)，一個新的范式將會出現(xiàn)。這個新范式要優(yōu)于舊范式，因?yàn)樗苄纬尚碌膯栴}，并能設(shè)定程序以解決現(xiàn)存積累的未解決問題。當(dāng)科學(xué)家舍棄舊范式并代之以新范式時，科學(xué)革命就發(fā)生了。因此，科學(xué)革命也就等同于范式的轉(zhuǎn)換。2．“范式”對社會發(fā)展的意義將庫恩的“范式”理論

6、應(yīng)用到對發(fā)展問題的思考上，我認(rèn)為是很有啟發(fā)意義的。社會的發(fā)展不具有平衡性，必先發(fā)展其中之一點(diǎn)，而最終的目的是以這一點(diǎn)的成功而確認(rèn)民族性的發(fā)展。再以特有的民族性作為社會整體發(fā)展的根本。這個過程我認(rèn)為就是一個“DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減社會共同體”建立自身發(fā)展的范式，并在范式所包含的社會內(nèi)在精神的指導(dǎo)下完成整體發(fā)展的過程。而其中的“內(nèi)在精神”就是得到時代認(rèn)同的民族性。民族與民族的不同歸結(jié)起來也就是生活范式的不同。因此如何使社會的發(fā)展能夠朝向一個既符合自身內(nèi)部精神又能實(shí)現(xiàn)時代對社會發(fā)展要求的目標(biāo)，就需要在社會內(nèi)部存在一個發(fā)展的“范式”，它在一定時期中可以成為社會其他領(lǐng)域發(fā)展所模仿的對象

7、?！胺妒健钡倪@種示范作用以及這種“范式”通過自身的成功所表現(xiàn)出來的內(nèi)在于整個民族、國家的合于時代需要的精神是其他社會領(lǐng)域在發(fā)展時可以借鑒的。正如馬克思·韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》一書中試圖表明的，西方民族在經(jīng)過宗教改革以后所形成的新教，作為一種社會“范式”對西方資本主義的發(fā)展起了重大的作用。3．新教倫理對西方社會發(fā)展的影響宗教在西方社會的影響是根深蒂固的，上帝的觀念存在于每一個人的心中?！霸铩钡挠^念使每一個人