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1、國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文國(guó)外德育發(fā)展分析論文 摘要：國(guó)外德育發(fā)展的時(shí)代性、綜合化、實(shí)用性、回歸傳統(tǒng)等趨勢(shì)，必然要求我們對(duì)我國(guó)德育工作從主體素質(zhì)的提升到對(duì)客體對(duì)象的認(rèn)識(shí)、從德育的手段到德育的目標(biāo)、從德育的形式到德育的內(nèi)容、從德育的環(huán)境到德育的載體、從德育方向到德育的空間、從德育的過程到德育的效果的全方位審視，尋找新的立足
2、點(diǎn)?！ ￡P(guān)鍵詞：國(guó)外德育；德育發(fā)展；傳統(tǒng)審視；中國(guó)化；立足點(diǎn) 轉(zhuǎn)型期社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變動(dòng)、社會(huì)控制的弱化、外部世界的影響等帶來了全社會(huì)的急劇變遷。我國(guó)德育功能表現(xiàn)在社會(huì)上的凝聚力和經(jīng)濟(jì)繁榮上的原動(dòng)力受到挑戰(zhàn)?？萍几锩邼q、知識(shí)經(jīng)濟(jì)崛興與中國(guó)現(xiàn)代化新進(jìn)展對(duì)它提出時(shí)代要求；業(yè)已形成的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)它產(chǎn)生正負(fù)效應(yīng)；全球化浪潮和霸權(quán)主義壓力與我國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開放包括“入世”給它帶來新的課題；生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展賦予它的歷史責(zé)任，現(xiàn)代社會(huì)生活和作為個(gè)體的人的生存，發(fā)展向它突現(xiàn)多方面的關(guān)注點(diǎn)；全面推進(jìn)素質(zhì)教育和德育發(fā)展本身更使它產(chǎn)生內(nèi)在的改革需要，德育工作任重
3、而道遠(yuǎn)。因此，了解國(guó)外德育的發(fā)展趨勢(shì)，尋求與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)德育新路徑，其意義不言自明?！ ∫?、國(guó)外德育的發(fā)展趨勢(shì) 1．時(shí)代主題趨勢(shì)。目前世界各國(guó)普遍重視學(xué)校德育。許多與我們政治制度不同的國(guó)家，也都采取具體措施，大力加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)。美國(guó)一些人認(rèn)為：之所以存在教育問題，是沒有把足夠的人力、物力、財(cái)力花在道德教育上；日本認(rèn)為：輕視德育投資的思想值得反省，只有重視德育投資，才能使日本經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展；英國(guó)認(rèn)為：只有不吝嗇在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用；原聯(lián)邦德國(guó)認(rèn)為：德育投資并不是非生產(chǎn)性投資，它會(huì)很快得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。各發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀醵?/p>
4、把德育改革擺在十分突出的位置。美國(guó)高校強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生“理解和忠誠(chéng)于自由社會(huì)”。90年代初提出有針對(duì)性的10點(diǎn)建議，呼吁全國(guó)各界人士通力合作，建立一個(gè)有利于學(xué)校培養(yǎng)道德成熟公民的社會(huì)環(huán)境，共同擔(dān)負(fù)起道德教育的義務(wù)。英國(guó)教師受命從1994年開始對(duì)不守規(guī)矩的學(xué)生采取較強(qiáng)硬的行動(dòng)。在此之前，英國(guó)政府還曾對(duì)一些學(xué)校紀(jì)律不嚴(yán)發(fā)出警告。日本80年代末將德育作為社會(huì)改革的一項(xiàng)迫切任務(wù)，并在加強(qiáng)道德教育全國(guó)大會(huì)上提出了改革的原則和措施，強(qiáng)調(diào)道德教育的目標(biāo)在于形成“人”；還提出道德教育不能單靠學(xué)校進(jìn)行，必須使學(xué)校、家庭、社會(huì)密切結(jié)合起來?！ 】梢哉f，重視和加強(qiáng)德育之所以成
5、為時(shí)代主題，從某種意義上講，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家面對(duì)種種尖銳復(fù)雜的矛盾，陷入深刻危機(jī)的必然選擇?！ ?．綜合化趨勢(shì)。公民教育和價(jià)值觀教育是德育的共同課題。公民教育一般都分為兩種形式，一是設(shè)置特定學(xué)科進(jìn)行道德教育，一是通過學(xué)校的整個(gè)教育過程進(jìn)行道德教育。戰(zhàn)后，尤其近年來，德育內(nèi)容和方法都朝著綜合化方向發(fā)展。目前國(guó)外在德育理論中都注意到多學(xué)科基礎(chǔ)的綜合，力圖廣泛吸收人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)中的新研究成果，加以借鑒和補(bǔ)充。在日本高校，德育課被稱為“綜合課”，全國(guó)大體有25類綜合課程和500多個(gè)這類課程的專題講座。文部省規(guī)定“學(xué)校的道德教育以通過學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)進(jìn)
6、行為原則”。它不同于內(nèi)容單一的“修身課”，開始形成德育內(nèi)容序列化綜合特征。由于杜威的“生活即教育”原則滲透到學(xué)校教育以及社會(huì)生活的各個(gè)方面，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家普遍打破就學(xué)校德育論學(xué)校德育的傳統(tǒng)，實(shí)行開放的“大德育”。美國(guó)形成了傳統(tǒng)方法、現(xiàn)代教育方法和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)方法?！ ?．適應(yīng)性趨勢(shì)。國(guó)外德育非常強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性，有人稱之為“適應(yīng)道德教育”。這種趨勢(shì)表現(xiàn)為：在制定德育目標(biāo)時(shí)明確提出，從本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平出發(fā)，根據(jù)國(guó)家發(fā)展的需要，培養(yǎng)在現(xiàn)代化建設(shè)中具有開拓性的人才，同時(shí)又要考慮到學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的實(shí)際需要和可接受程度。新加坡在編制道德教科書的過程中，
7、不僅對(duì)在校的學(xué)生、教師進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，而且征求社會(huì)各界人士的意見，還對(duì)已經(jīng)走上工作崗位的畢業(yè)生進(jìn)行反饋性調(diào)查，制定出一套既適合社會(huì)發(fā)展需要又適合學(xué)生成才需要的道德教育計(jì)劃和內(nèi)容，日本則根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，把德育內(nèi)容分解為不同的層次、深度和側(cè)面，在各年級(jí)反復(fù)循環(huán)，由淺入深，形成循序漸進(jìn)的過程。 4．實(shí)用性趨勢(shì)。受杜威教育思想的影響，國(guó)外特別強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)用性。美國(guó)一方面把一些具體的、實(shí)用的、相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)則通過課堂教學(xué)灌輸給學(xué)生，另一方面強(qiáng)調(diào)通過課外活動(dòng)的形式潛移默化地影響學(xué)生。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是美國(guó)大學(xué)進(jìn)行德育的一個(gè)突出環(huán)
8、節(jié)，包括有組織的和無組織的?？傊绹?guó)學(xué)校德育的突出特點(diǎn)可概括為“輕理論，重行為；輕說理，重管
