因明入正理論疏

《因明入正理論疏》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、因明入止理論疏因明入正理論序疏卷笫一人莊嚴寺沙門文軌撰因明者五明Z—明也竊尋五明論名傳Z尚矣然聲明辨以詞韻方界不可而翻醫(yī)方工巧二明俗事人多不譯今古所翻經論多是內明所收于中如實論等并即因明所攝而或者管窺乃言舊無新有或尋之不曉便云外道論門此猶捧土以塞孟津而不知具量且內明之丿IJ也為信者而施之因明之用也為謗者而制之夫至理沖邈非淺識所知故于奧義之屮諸見競起或謗空而撥有或耽斷而玩?；蛴嫹ㄗ陨驁?zhí)相由起或言我作業(yè)或言［穴/俱］是因或言過未無或言三世冇遂使道分九十六種部折二十不同并謂握隋候Z珠冠輪王Z寶然法門不二豈有殊歸一理若真諸宗便偽故欲觀形好雖則鑒以凈鏡清池定理止邪必照以因明

2、現比故雜心論云因明論方便是即為法辨所以大圣散說因明門人纂成別部或以如實存號或以正理標名故世親習舊五支鞭骨彰徳陳那創(chuàng)勒三令吼石表能其于大業(yè)追蹤遺芳難紀有商羯羅主菩薩者牛知至理善鑒物機爰撮廣文制茲略論欲使始注Z徒識方隅Z反升堂之眾冇知由惟今三藏法師器逾瑚璉道邁舟航既嗟群闇為心遂以五明成念乃問道西域胡意茲文旋踴東華頗即翻譯（軌）以不敏之文曾道膚淺幸同入室時聞指掌每記之以污簡書之大帶所恨今之學者立義非宗難無定例不崇因明之大典翻慕委巷之庸談乃謂八并八轉為機樞四門中非為鬲論或學初章中假Z法或依龍游蛇勢Z文此并詞理渾肴無分勝負問答峰起孰定是非但以語示者優(yōu)不以理前者為正學徙不悟習以

3、生常豈若因明總攝諸論可以權衡立破可以楷定正邪可以褒貶是非可以鑒照現比譬Z口刀既明燔火自滅霖雨已降溉灌無施。所言因明入正理論者因以利果為義未牛之智令牛明以鑒照為功未顯之義令顯顯者文稱正理生者題標為入此即入與正理俱是果名若I大1若明并為因稱生果親賴多言因名即兼收義智顯果正由鑒達明名亦傍及義言果既體非多言入理唯收智義論者評也即評以八門論以兩悟以言盡理故稱為論故云因明入正理論。商羯羅主菩薩造者。大自在天化身接物形如骨鎖號此則以商羯羅吋人慕之圖形敬事論主誕應因祈此天遂主此天以為厥號此即以商羯羅為主名商羯羅主也。能立與能破及似唯悟他現量與比量及似唯自悟述曰文冇三分一總標綱要分二

4、依標別解分三結略示廣分如其次第即初頌次長行后頌也此即初分于屮義開八合為兩悟合前四門為悟他合后四門為H悟前四門者一能立（善申比最獨現己宗邪歡屏言故FI能立）二似立（謬像三支妄陳偽執(zhí)危猶累卵故名似立）三能破（妙斥宗非或彈因喻威同逐北故名能破）四似破（螳螂Z斧欲抗［降］年偽難同Z故名似破）及似二字該上立破故有四門夫立破之興在于言論言論既起邪正可分分在于言理非自悟言屮立破明是為他雖復正似不同發(fā)言皆為濟物故此四義合為悟他。后四門者五現量（證法自相不帶名言如鏡鑒形故名現量）六似現量（冃觀玄黃謂見瓶等猶觀旋火名似現量）七比量（托驅于顯幽旨可包類契真宗故名比量）八似比量（圖形丁影未

5、盡麗容擬而火真名似比雖）及似二字該上現比亦冇四門夫現比Z興在于心識心識既起邪正可分分在于心理非他悟心游現在足明白益雖復正似啟殊內鑒皆為曉己故此四義合為H悟問H疾先救方可濟人何故此中前陳他悟答余經據行牛?起次笫必先自后他此論宗明立破故先他后自有人釋此難言菩薩為懷先人后己故此論內前述悟他者不然豈對為他說無常已后方比知無常義耶故前解為正。如是總攝諸論要義。述曰此卜-第二分也三一顯標勝用二此中下依標正解三且止下抑解顯略此即初也古制因明文義煩雜纂成此頌括要已周顯此勝能故云如是總等此則指前一頌八義兩悟總攝集址理門等論諸要義也。此中宗等多言名為能立。述曰此下第二依標解有八一能立二

6、似立三現量四比量五似現量六似比量七能破八似破此先解能立冇三一辨名二解體三結定辨名冇二一先約體定二就用釋成此即先約體定也。言此中者有兩義一將有所述泛詞F1此中二取此非彼簡取FI此中即八義中簡収能立也。宗等多言名為能立者陳那已前諸師皆云宗為一言因為二言喻為三言如多名身言即是名故云多言此Z多言總名能立故對法云所立冇二一自性謂色等二差別謂可見等能立冇八一宗二因三喻四合五結六現量七比量八至教量陳那云宗言是所立因等是能立舉其能等意取所等所等Z中因一喻二即是多言如此多言名為能立能立立其所立故舉所立等之若不舉所立不知誰之能立也陳那意以古師云宗因喻三俱是能立不能乖古故舉其宗言雖同古意

7、恒杲也。問宗為能立諸論備詳今H所成豈非乖古答據義有別理亦無違何者古師以諸法H性差別總為一聚為所成立于中別隨口意所許収一口性及一差別合Z為宗宗既合彼總屮別法合非別故故是能立今陳那意云木合別法為宗欲以因喻成立因喻既是能立能立必立所宗故知宗是所成立也此則古師以宗望其別法故是能成陳那以宗望具因喻即是所立問對法能立既八此屮何故唯三答今此三分即攝對法五支宗因兩同喻攝彼喻及合結也彼論三量攝入此論自悟門中故悟他中不攝三量問彼量既三此何故二答至教即是比雖所收至文當釋。山宗因喻多言開示諸有問者未了義故。述曰此就用釋成也且如無常等義敵證未明謂山無知故不知是無常山疑知故為常無常耶山顛倒