“后現(xiàn)代主義”之景觀設(shè)計(jì)

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1、“后現(xiàn)代主義”之景觀設(shè)計(jì)20世紀(jì)60年代以后，小尺度的景觀建筑設(shè)計(jì)受到環(huán)境藝術(shù)的影響以及后現(xiàn)代主義的激勵(lì)，對藝術(shù)與景觀的聯(lián)系問題做了大量新的形式探索，運(yùn)用新的城市景觀建筑和庭院設(shè)計(jì)手法,創(chuàng)造各異的景觀設(shè)計(jì)形象。1、后現(xiàn)代主義"后現(xiàn)代”(postmodern)—詞出現(xiàn)較早。1870年，英國畫家約翰?沃特金斯？查普曼提出“后現(xiàn)代繪畫”(PostmodernPainting),用來指一種比法國印象派更現(xiàn)代、更先鋒的繪畫創(chuàng)作。1917年，魯?shù)婪?潘維茲在《歐洲文化教育的危機(jī)》屮論述了歐洲文化教育的虛無主義

2、和價(jià)值體系的崩潰,并提出了培養(yǎng)“后現(xiàn)代人"(Postmodernmen),以體現(xiàn)尚武主義、民族主義的精英價(jià)值觀。1939年，費(fèi)德里克德?歐里斯編選的《西班牙暨美洲詩集》中使用“后現(xiàn)代”一詞。從詞源上看，首先Post可指notmodernity,有notpositive或negativemodernity之意，即積極主動(dòng)的同先前傳統(tǒng)思想決裂。其次Post可指promodernity:現(xiàn)代之后的所有思退。再次Post可指hyper:現(xiàn)代的更高階段，對現(xiàn)代的一種繼續(xù)強(qiáng)化。最后post還可指truss:“

3、超越”的意思，否定了現(xiàn)代思想而對其作更高的升華，使Z更接近于世界的本真狀態(tài)。后現(xiàn)代主義該如何定義，代表人物利奧塔、德里達(dá)、哈貝馬斯、理查德?羅蒂等人都各自提出了自己不同的觀點(diǎn)。綜合諸多觀點(diǎn)，可得出一個(gè)結(jié)論：后現(xiàn)代主義(postmodernism)在這個(gè)名稱下集合著彼此矛盾的態(tài)度和理論，其特征主要表現(xiàn)為:反對理性至上和科學(xué)至上；反基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)不確定性和差異性;主張多元論，反對中心主義;懷疑理性和科學(xué)能帶來自由和解放;批判傳統(tǒng)的形而上學(xué)。2、后現(xiàn)代主義景觀產(chǎn)生的原因20世紀(jì)晚期，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)“解體

4、、離散、轉(zhuǎn)變”的年代。在70、80年代西方建筑界對現(xiàn)代建筑風(fēng)格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感情緒。工業(yè)革命使傳統(tǒng)城市的文化特色徹底失落，大量的傳統(tǒng)人文景觀遭到破壞，城市面貌改變太快，無法對整個(gè)城市加以識(shí)別、記憶，導(dǎo)致市民對社區(qū)以外的環(huán)境產(chǎn)生陌生感，不安全感和不穩(wěn)定感。城市傳統(tǒng)生活方式中很多重要的部分被嚴(yán)重侵蝕掉，場所與機(jī)緣，都市與社區(qū)解體。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大師勒？柯布西埃，試圖打造一個(gè)更美好世界的烏托邦理想并沒有實(shí)現(xiàn),相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責(zé)的居住環(huán)境。由此現(xiàn)代主義不得不面對它自

5、身所產(chǎn)生的問題。1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中發(fā)岀了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲,掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的歷史序幕；1977年英國著名的建筑評論人查爾斯?詹克斯在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中，倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代建筑風(fēng)格斷裂、基于折衷主義風(fēng)格和通俗價(jià)值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風(fēng)格，并給后現(xiàn)代建筑歸納了六點(diǎn)特征：歷史主義；直接的復(fù)古主義；新地方風(fēng)格;文脈主義；隱喻和玄想;后現(xiàn)代式空間。正是通過這些先鋒派建筑師們在建筑設(shè)計(jì)上的狂飆表現(xiàn)，景觀設(shè)計(jì)師們將后現(xiàn)代主義語匯

6、擴(kuò)展到景觀設(shè)計(jì)中，營造出新的場所意義,探索人與自然關(guān)系的和諧。3、后現(xiàn)代主義景觀的概念與特征后現(xiàn)代主義景觀發(fā)展至今，仍然沒有一個(gè)明確的定義和概念，主要存在廣義的和狹義的兩種后現(xiàn)代主義景觀觀點(diǎn)。廣義的后現(xiàn)代主義景觀指在文化上的后現(xiàn)代主義影響的景觀設(shè)計(jì)。從表面上看,文化上的后現(xiàn)代主義指現(xiàn)代主義Z后的各種風(fēng)格，或者某種風(fēng)格。它是受西方現(xiàn)代美學(xué)理論、后結(jié)構(gòu)主義、新馬克思主義思潮和女權(quán)主義的影響，具有向現(xiàn)代主義挑戰(zhàn),或否定現(xiàn)代主義的內(nèi)涵，標(biāo)志著與現(xiàn)代主義的精英意識(shí)和崇高美學(xué)的決裂。它強(qiáng)調(diào)否定性、非屮心性、破

7、碎性、反正統(tǒng)性、非連續(xù)性以及多元性為特征，消解現(xiàn)代主義的抽象的、超驗(yàn)的、中心的、一元論的思維體系。狹義的后現(xiàn)代主義景觀一般指反對現(xiàn)代主義的純粹性、功能性和無裝飾性為目的，以歷史的折衷主義、戲謔性的符號(hào)和大眾化的裝飾風(fēng)格為主要特征的景觀設(shè)計(jì)思潮。如TomTurner認(rèn)為，后現(xiàn)代主義景觀受到結(jié)構(gòu)主義的影響，通過隱喻等手法追求意義的表達(dá)，認(rèn)為后現(xiàn)代主義景觀采用現(xiàn)代主義景觀的形式，但帶有歷史性、諷刺性，具有雙重譯碼的特點(diǎn)。赫斯特認(rèn)為后現(xiàn)代主義景觀藝術(shù)的冃的是“貴族式美學(xué)”讓位于公眾所喜愛的玩笑形式并極力宣

8、揚(yáng)藝術(shù)要更象大眾藝術(shù)而非高難藝術(shù)。喬治？哈格里夫斯認(rèn)為，后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義哲學(xué)的直接對立面，后現(xiàn)代主義景觀具有包容性，注重文脈而非風(fēng)格，試圖找回世界的本真面目而不是創(chuàng)新的物體,定位于外在世界而非內(nèi)心的理念世界，后現(xiàn)代主義者被形容為“到處搜索、引用、掠奪”，具有“歷史性”、“包容性”。國內(nèi)研究人員多數(shù)從狹義的后現(xiàn)代主義景觀即詹克斯的后現(xiàn)代主義建筑理論來理解后現(xiàn)代主義景觀。陳曉彤認(rèn)為，后現(xiàn)代主義景觀關(guān)注人們精神層面，是以場所的意義和情感體驗(yàn)為核心的，它的存在滿足了人們?nèi)の?、個(gè)性的精神