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1、畫到生時(shí)是熟時(shí) 【名師檔案】 潘莉萍，教育碩士，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省教育科研先進(jìn)個(gè)人，蘇州市中小學(xué)學(xué)科教改帶頭人，任教于江蘇省吳江中等專業(yè)學(xué)校。曾榮獲江蘇省中職語文教師優(yōu)質(zhì)課評比一等獎(jiǎng)、江蘇省“五四杯”中學(xué)青年教師教育教學(xué)論文大賽特等獎(jiǎng)、全國中等職業(yè)學(xué)校“創(chuàng)新杯”語文教學(xué)設(shè)計(jì)和說課大賽一等獎(jiǎng)。 她的教學(xué)，于平實(shí)精致中見內(nèi)涵，在行云流水中顯張力。她用自己的生活經(jīng)驗(yàn)拉近文本與學(xué)生之間的距離，致力于在作者的世界――“文本”與學(xué)生的世界――“心靈”之間構(gòu)筑橋梁。過程的銜接、問題的設(shè)計(jì)、語言的組織、精神的契合都融合了詩意的棲居?！ ∴?/p>
2、板橋晚年時(shí)畫《竹石圖》，題詩云：四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。作畫如此，教學(xué)何嘗不如此？ 回顧自己站上中等職業(yè)教育語文講臺(tái)的時(shí)間，不長也不短，十有余年。想著當(dāng)初師范畢業(yè)時(shí)懷著“不誤人子弟”的自警走進(jìn)校園，在經(jīng)歷了初為人師的緊張和興奮之后，很長一段時(shí)間里，我都是在知不足的苦悶、思無果的彷徨、遇良師的欣喜、獲成果的幸福中循環(huán)著自己的教學(xué)生涯?！ ≡谶@些年的教學(xué)實(shí)踐中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了“思考”7對一位教師的重要。事先有思，行而有序；事中有思，行而不迷；事后有思，行而有得。事先而思，思學(xué)生思教材；事中有思
3、，思預(yù)設(shè)思生成；事后而思，思成敗思得失。一個(gè)會(huì)思考的教師，才可能構(gòu)筑一個(gè)獨(dú)一無二的屬于自己的課堂?！ ∫弧⑺貥愕恼Z文課，大道至簡 “大道至簡”是后人根據(jù)老子的哲學(xué)思想總結(jié)出來的，意思是“大道理（指基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡單的”。正如人們所說：一門技術(shù)或一門學(xué)問，弄得很深?yuàn)W是因?yàn)闆]有看穿實(shí)質(zhì)，搞得很復(fù)雜是因?yàn)闆]有抓住程序的關(guān)鍵。語文教學(xué)正是如此，教師給得越多，學(xué)生接受的可能就越少。語文課應(yīng)該追求素樸簡約之美?！ ≌Z文課一如攝影，是一門做減法的藝術(shù)。在攝影藝術(shù)中，拍攝者要減去一切與表現(xiàn)主題無關(guān)的元素。這聽上去很簡單，操作起來卻
4、實(shí)在不易，因?yàn)樵跍p去時(shí)必須要考慮各元素之間的潛在聯(lián)系，表面看是減去一個(gè)元素，實(shí)際卻要用來增加精神的內(nèi)涵。鄭板橋的“刪繁就簡三秋樹”說的是寫文章，其實(shí)適用一切藝術(shù)，語文教學(xué)是藝術(shù)，也當(dāng)如此！減什么呢？可以減課堂的形式，可以減教學(xué)的內(nèi)容，可以減教師的課堂語言……一切，服從于一堂課到底想要“教什么”及準(zhǔn)備讓學(xué)生“學(xué)什么”?！ ∪缭诮虒W(xué)《詩經(jīng)?靜女》一詩時(shí)，依據(jù)教材和學(xué)情，為更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，我將這一課教學(xué)設(shè)計(jì)為“一題引佳境，漸進(jìn)得精髓”?！耙活}引佳境”即指用一道填空題串聯(lián)整堂課的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)讀詩、解意、思考、歸納。這道填空是“
5、（）的為（）的用（）的方法寫（）的詩”。所謂“漸進(jìn)得精髓”是指，教師將這道填空題再分解成四道小題，一一探討完成，課堂教學(xué)在師生共同努力下層層深入漸得詩歌精妙之處：詩歌采用的藝術(shù)手法、詩歌表現(xiàn)的思想感情、《詩經(jīng)》中此類愛情詩的特點(diǎn)等等。7 再如歐?亨利的《最后一片葉子》教學(xué)，我們大可以用梁漱溟先生在《這個(gè)世界會(huì)好嗎》這本書中的一段話來架構(gòu)整個(gè)課堂，梁先生認(rèn)為，人一生要解決好三大問題，一解決人與物之間的問題，二是解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。小說中瓊西最后恢復(fù)了健康正是解決好了這三個(gè)問題的結(jié)果。帶領(lǐng)學(xué)生
6、，立足文本，品味重點(diǎn)詞句，從而深刻體會(huì)，人一生要解決的最重要的問題是“人和自己內(nèi)心的問題”。長文短教，大音希聲，見微知著?！ ∽觥皽p法”的課堂不勝枚舉，如《不自由，毋寧死》的教學(xué)，抓住關(guān)鍵段落，以朗讀貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過程，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生習(xí)得作為演講稿這一特殊議論文的范式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)演講的說服力、感染力，在實(shí)踐中提升演講水平；《沁園春?長沙》的教學(xué)，抓“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的關(guān)鍵設(shè)問詞句，引出幾幅“湘江秋景圖”，從而生發(fā)出作者萬丈豪情；《在馬克思墓前講話》的教學(xué)，扣住馬克思的兩大貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注馬克思與眾不同的人生道路和
7、人生價(jià)值，通過恩格斯敘逝世、議發(fā)現(xiàn)、評貢獻(xiàn)、追哀悼、抒懷念的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解文本敘述、議論、抒情、描寫等表達(dá)方式的融合；《化裝舞會(huì)》的教學(xué)，通過解題引出文本描寫的兩場化裝舞會(huì)：一是父母組織的那場，呈現(xiàn)的是貴族與富人的奢華，一場則是女仆導(dǎo)演并演出的，表達(dá)的是窮人的生活，進(jìn)而把握文本的對比手法，由此引領(lǐng)學(xué)生深入文本，鉤玄提要，等等?！ ÷?lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)是越來越少傳授知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考。”這樣的課堂上，學(xué)生“多學(xué)”，教師“少教”，注重的是對知識(shí)理解的深度以及由此所形成
8、的想象力、創(chuàng)造力和解決問題的實(shí)際能力。7 二、自然的語文課，大巧不工 《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”王弼注曰：“大巧因自然而成器，不造為異端，故曰拙也?！币簿褪钦f，“大巧”之所以為“大巧”，其核心和本質(zhì)在于遵循了自然規(guī)律，保持事物
