論雷蒙德·卡佛的模糊性敘述【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語(yǔ)言文學(xué)論雷蒙德?卡佛的模糊性敘述一、材料來(lái)源筆者首先通過(guò)學(xué)校圖書(shū)館的電子檢索系統(tǒng)，利用數(shù)據(jù)庫(kù)查找出相關(guān)的研究成果了解木課題的研究歷史和研究現(xiàn)狀，并在圖書(shū)館找到許多相關(guān)箸作，為課題的進(jìn)一步研究提供了極有價(jià)值的材料。在此基礎(chǔ)之上，又進(jìn)行了大量的比較和分析，對(duì)這一課題的發(fā)展動(dòng)向和趨勢(shì)有了一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也確定了自己的研究方向。另外，筆者在正文的寫作過(guò)程中還翻閱了大量的相關(guān)研究著作和論文，詳細(xì)書(shū)目情況參見(jiàn)“參考文獻(xiàn)”一節(jié)。二、研究歷史及現(xiàn)狀雷蒙德?卡佛是美國(guó)當(dāng)代箸名的簡(jiǎn)約派短篇小說(shuō)家，因此筆者從美國(guó)文學(xué)和簡(jiǎn)約主義這兩個(gè)角度切入，初

2、步了解目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于雷蒙徳?卡佛研究情況。綜觀中國(guó)知網(wǎng)等期刊網(wǎng)站，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于美國(guó)文學(xué)的研究由來(lái)已久且比較全面。包括美國(guó)文學(xué)的起源，各類文學(xué)流派的典型特征，各個(gè)時(shí)期的代表人物，一些經(jīng)典著作的解讀等等。早期的研究大多是從宏觀角度的整個(gè)美國(guó)文學(xué)的歷史或是美國(guó)文學(xué)中某一特征的概論，如：駱賢鳳的《美國(guó)文學(xué)作品中的中國(guó)形象遷移》，王芳的《美國(guó)文學(xué)與美國(guó)夢(mèng)》，楊博華的《19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)想象中的中國(guó)》等等，隨著人們對(duì)文學(xué)研究的認(rèn)識(shí)和要求不斷提高，多數(shù)學(xué)者開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ξ⒂^的具體的某一作家或某一作品或某一手法來(lái)進(jìn)行分析，女n：梁福江的《淺論馬克?吐溫小說(shuō)藝

3、術(shù)》，夏光的《福克納作品中的荒原主義》，王予霞的《無(wú)法開(kāi)釋的左翼情結(jié)一一瑪麗?麥卡錫創(chuàng)作研究》等等。同時(shí)，關(guān)于簡(jiǎn)約主義的研究?jī)?nèi)容也十分豐富。但是進(jìn)一步的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，其中大部分的都是建筑或是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的研究，對(duì)于文學(xué)領(lǐng)域中的簡(jiǎn)約主義研究則非常稀少。當(dāng)然考慮到簡(jiǎn)約主義最初正是起源于視覺(jué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，直到很晚才波及文學(xué)領(lǐng)域，這種情況也是可以理解的。接著，筆者直接檢索與雷蒙德?卡佛相關(guān)的文章，發(fā)現(xiàn)可參考的資料相當(dāng)稀缺。最早有一些關(guān)于雷蒙德?卡佛的基木情況介紹，如于曉丹的《雷蒙?卡佛其人》和《雷蒙?卡佛：人與創(chuàng)作》。隨著卡佛逐漸獲得大眾的認(rèn)可，出現(xiàn)了一

4、些專門研究雷蒙徳?卡佛的文獻(xiàn)。女m吳端明的《卡佛短篇小說(shuō)中的黑色幽默》，張小銘的《解讀雷蒙德?卡佛的簡(jiǎn)約派小說(shuō)》等。但是數(shù)量仍然不多。三、發(fā)展動(dòng)向與趨勢(shì)綜觀比較目前關(guān)于雷蒙徳?卡佛和美國(guó)文學(xué)的研究所取得的成果，我們可以看岀，卡佛獲得的關(guān)注較少，這當(dāng)然也是有其原因的。首先卡佛是當(dāng)代作家，而一般來(lái)說(shuō)，學(xué)者對(duì)于更久遠(yuǎn)的更古老的文學(xué)著作更加感興趣，而且經(jīng)典的文學(xué)作品也具有較多的資料供參考。其次，卡佛被認(rèn)為是簡(jiǎn)約派的小說(shuō)家，而簡(jiǎn)約主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)較晚，況且還有公認(rèn)的簡(jiǎn)約主義大師海明威壓在他之上，出現(xiàn)這種情況是自然的。一方面根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外對(duì)雷蒙徳?卡佛研究的

5、及其缺乏的這種情況，另一方面筆者又進(jìn)一步將現(xiàn)有的關(guān)于雷蒙德?卡佛的文獻(xiàn)進(jìn)行分析比較，明確了研究的趨勢(shì)，確定了研究的方向。例如：吳端明在《卡佛短篇小說(shuō)中的黑色幽默》中通過(guò)分析《小心》和《阿拉斯加有什么？》兩篇作品去嘗試發(fā)掘當(dāng)中的黑色幽默，同時(shí)也對(duì)“黑色幽默”做了介紹和分析。最后得岀結(jié)論，其實(shí)卡佛小說(shuō)中的黑色幽默只是無(wú)奈的選擇，選擇用看似輕松的慰藉來(lái)沖淡現(xiàn)實(shí)的悲傷。這篇文章中對(duì)于小說(shuō)的某些片段的分析的確很到位，但是只分析了三段，顯然不夠全面。如果是重點(diǎn)研究，也顯得不夠深入，還只是停留在表面。又如：邱小輕在《卡佛筆下的美國(guó)一一解讀卡佛的大教堂》一文

6、中，通過(guò)解讀卡佛在小說(shuō)集《大教堂》中的象征手法，試圖還原卡佛在作晶中隱藏著的深刻含義。文中分析了卡佛小說(shuō)中總是以室內(nèi)空間為背景，永遠(yuǎn)開(kāi)著的電視機(jī)和經(jīng)常傳達(dá)不吉利訊息的電話，這些都是典型且容易被我們忽視的東西，概括的比較全而。但是，她在分析之后的結(jié)論并不十分明確，沒(méi)有提升到一定高度，過(guò)多輕快的批評(píng)，而欠缺一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?。這兩篇文獻(xiàn)正是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于雷蒙德卡佛研究的典型。根據(jù)這兩篇文章的長(zhǎng)處與局限，加上順應(yīng)領(lǐng)域內(nèi)文學(xué)研究的趨勢(shì)，筆者確定了研究的大致方向。既要深入卡佛的某一方面進(jìn)行批評(píng)，提出自己的見(jiàn)解，最后再回到嚴(yán)謹(jǐn)客觀的研究上來(lái)，將主題提升到

7、一定的高度。主要參考文獻(xiàn)：[1]雷蒙徳?卡佛著，湯偉譯.雷蒙徳?卡佛短篇小說(shuō)自選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.[2]雷蒙德?卡佛著，肖鐵譯.大教堂[M].南京：譯林出版社，2009,299.[3]王長(zhǎng)榮.現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1992.[4]常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1990.[5]高中甫、任吉生.二十世紀(jì)外國(guó)短篇小說(shuō)編年：美國(guó)卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.[6]于曉丹.雷蒙?卡佛其人[J].外國(guó)文學(xué),1994(02),30?31.[1]曉兵.美國(guó)短篇小說(shuō)家、詩(shī)人雷蒙德

8、?卡弗[J].世界文化，1990(02),45.[2]喬雪瑛.美國(guó)簡(jiǎn)約派小說(shuō)簡(jiǎn)論卩].世界文學(xué)評(píng)論，2008(01),212-213.[3]張小銘.解讀雷蒙德?卡佛