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1、“女漢子”走紅探因 當(dāng)今社會(huì)新詞層出不窮，熱詞各領(lǐng)風(fēng)騷，用“你方唱罷我登場”來形容這種語言狂歡現(xiàn)象一點(diǎn)也不過分。你瞧，“女漢子”們邁著輕盈的步伐開始朝我們走來，在各類報(bào)刊頻頻亮相，吸引著每個(gè)人的眼球： 1.她笑言，自己是“土專家”，是在泥土里摸爬滾打出來的；她還說，自己是女漢子，農(nóng)田里男人干的事，她也能干。（《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月2日） 2.19日晚，山東電視影視頻道將開播年代愛情傳奇《邊關(guān)烽火情》。該劇由實(shí)力小生于震和臺(tái)灣美女安以軒領(lǐng)銜主演，講述了上世紀(jì)30年代一個(gè)女漢子的情感糾葛與人生成長歷程。（《齊魯晚報(bào)》2013年12月19日） 結(jié)合上下
2、文考察，原來“女漢子”是指那些帶有男性性格特征的一類女性，其共性是行為舉止不拘小節(jié)，性格開朗直爽，心態(tài)樂觀，果斷冷靜，集溫柔和潑辣于一身，擁有女人的外表和男性的內(nèi)質(zhì)?！ 木浞P(guān)系上看，“女漢子”屬于偏正結(jié)構(gòu)。因此要了解“女漢子”為何異軍突起，先讓我們來考察一下該結(jié)構(gòu)的中心語“漢子”。 “漢子”一詞最早指男性，并且?guī)в幸欢ǖ馁H義色彩。語料檢索發(fā)現(xiàn)，較早的用例出現(xiàn)在《北齊書》中。 3.（魏愷）遷青州長史，固辭不就。楊?以聞，顯祖大怒，謂?云：“何物漢子，我與官不肯就！明日將過，我自共語?！保ā侗饼R書?魏蘭根傳》）5 據(jù)《北齊書》記載，北齊文宣帝時(shí)期，魏愷被
3、任命為出使陳國使的副官，后遷青州長史，可他固辭不就。宰相楊?告訴文宣帝，文宣帝高洋大怒，對(duì)楊?說：“何物漢子，我與官，不肯就！明日將過，我自共語?！焙苊黠@，文宣帝認(rèn)為魏愷不知好歹，所以口中的“漢子”意為“不識(shí)抬舉的家伙”，因而具有一定的貶義和蔑視色彩。宋代陸游在《老學(xué)庵筆記》中考證道：“今人謂賤丈夫曰‘漢子’，蓋始于五胡亂華時(shí)。北齊魏愷自散騎常侍遷青州長史，固辭之。宣帝大怒，曰：‘何物漢子，與官不受！’此其證也。”唐代詩僧寒山寫過一首詩，其中有兩句：“碌碌群漢子，萬事由天公。”這里的“漢子”同樣是對(duì)男人的貶稱。 到了宋代，“漢子”語義進(jìn)一步泛化，貶義色彩消失
4、，開始演變?yōu)槟凶拥乃追Q。如： 4.正行間，只見一個(gè)漢子，頭上戴著竹絲笠兒，穿著一領(lǐng)白緞子兩上領(lǐng)布衫，青白行纏扎著褲子口，著一雙多耳麻鞋，挑著一個(gè)高肩擔(dān)兒，正面來，把崔寧看了一看。（南宋《碾玉觀音》） “漢子”的另外一個(gè)意義則是指市井之間女性對(duì)自己“丈夫”的稱呼，這一義項(xiàng)在明清世俗社會(huì)發(fā)展起來并沿用至今。如： 5.一頓飯時(shí)，就來了有五六船。那些女人后面，都跟著自己的漢子，掮著一把傘，手里拿著一個(gè)衣包。（清吳敬梓《儒林外史》） 6.正月初二一早，小村里四處響起“嗵嗵嗵”的馬達(dá)聲，那些急于回娘家的媳婦，大聲地催促著自己的漢子發(fā)動(dòng)汽車。（《山東農(nóng)民走親戚代步“
5、私家車”》，新華網(wǎng)2004年1月24日） 不管是男子的俗稱還是指自己的丈夫，由于“漢子”5專門用于男性，因而該詞也就帶有傳統(tǒng)文化中有關(guān)男性的一系列附加意義，如“性格粗獷、意志堅(jiān)強(qiáng)、剛硬獨(dú)立、鐵石心腸、血?dú)夥絼偂钡取！ ∥覀冋J(rèn)為，“女漢子”的走紅也絕非偶然，主要有三個(gè)方面的原因： 第一，社會(huì)快速發(fā)展帶來語言表達(dá)需要。當(dāng)今社會(huì)進(jìn)程不斷加快，為了更好地在激烈的競爭中生存，女性需要讓自己變得獨(dú)立、自主、強(qiáng)大，以應(yīng)對(duì)所面臨的各種挑戰(zhàn)。從上述所分析的詞義來看，“漢子”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里對(duì)男性的一種心理和文化上的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)具備了男性某些性格特征的女性群體涌現(xiàn)出來后，
6、原來專門用于男性的“漢子”一詞就顯得捉襟見肘，產(chǎn)生了對(duì)于這類有別于傳統(tǒng)女性的社會(huì)群體語義表達(dá)上的空缺，而“女漢子”無疑可以來填補(bǔ)這一空缺。因此，“女漢子”實(shí)際上就是給具備純爺們特征的女性群體而貼的一個(gè)標(biāo)簽，是當(dāng)代不同的社會(huì)群體彰顯自我和張揚(yáng)個(gè)性的一種表達(dá)方式，反映出現(xiàn)代人的主體自覺和群體意識(shí)的歸宿感?！ 〉诙?，語用表達(dá)上求新求異的內(nèi)在心理訴求也是“女漢子”大行其道的一個(gè)重要因素。不同的時(shí)代往往會(huì)造就不同的表達(dá)。從詞匯學(xué)理論看，除基本詞匯之外，其他一般詞匯可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化。這種變化有時(shí)候是在其概念義不變的前提下而產(chǎn)生的。如“美女”古代被叫作“粉黛”
7、“美人”，后來則搖身一變，稱之為“紅粉佳人”，今天有人則稱之為“美眉”。這些所指相同的詞語之所以在不同時(shí)期以不同的面目出現(xiàn)，其內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力正是語言使用者為消除長期使用某一種表達(dá)而產(chǎn)生的審美疲勞，也是滿足語用上求新求異的心理訴求的結(jié)果。就“女漢子”而言，其意義和“巾幗不讓須眉”基本吻合。然而，和以往的“巾幗英雄”“5女中豪杰”等詞語相比，“女漢子”則更具有平民化色彩，而且還多了某種語用意義，因?yàn)闊o論用于自稱還是他稱，無疑讓人感覺到這一表達(dá)中隱含著對(duì)于顛覆傳統(tǒng)女性形象的戲謔調(diào)侃甚至無奈?！ 〉谌?，標(biāo)記理論為“女漢子”提供了組合方式上的解釋力和詞義理解上的可行性。標(biāo)
8、記理論認(rèn)為，一對(duì)語言特征通常包括兩個(gè)對(duì)
