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1、唐前期靈州戰(zhàn)略地位初探 摘要：本文從史籍出發(fā)，探討唐代前期靈州在唐西北邊境的戰(zhàn)略地位，以及靈州在民族融合、文化傳播等方面的作用，力求將唐前期的相關(guān)研究推向深入?！ ￡P(guān)鍵詞：唐前期靈州 唐代靈州，在今寧夏寧武西南，《禹貢》所載古雍州地，“以州在河渚之中，隨水上下，未嘗陷沒，故號靈州”，大業(yè)三年，改靈武郡，武德元年，又改為靈州，七年改為都督府。唐代稱靈州或為靈武郡，領(lǐng)縣六，隸屬唐關(guān)內(nèi)道。靈州因其戰(zhàn)略位置和作用在唐西北邊境處于重要地位?！ ∫弧㈧`州作為“四戰(zhàn)之地”支撐西北邊境 靈州在長安西北，史載：“靈州在京師西北千二百五
2、十里”，自隋末以來多次防御突厥等少數(shù)民族入侵。按照譚其驤先生《中國歷史地圖集》標(biāo)注，靈州之北為突厥，西南為吐谷渾、吐蕃，東北為鐵勒各部。在唐初經(jīng)營西域的戰(zhàn)略格局下，唐所控制之西域與本土呈“啞鈴狀”4，唐本土與西域連接通道狹窄，沿靈州向西經(jīng)過涼州、甘州、肅州、沙州到達西域，其戰(zhàn)略態(tài)勢為突厥和吐蕃所夾擊，并多次與唐發(fā)生戰(zhàn)爭。靈州是拱衛(wèi)京師的北大門，靈州與鄯州、涼州呈三足之勢，是唐防御突厥、吐蕃以及連接西域的戰(zhàn)略要道和戰(zhàn)略支撐點。若以靈州為大本營，向北則可作為對突厥作戰(zhàn)的橋頭堡，向西則成為支援涼州方向戰(zhàn)事乃至保衛(wèi)河西走廊東段安全
3、的關(guān)口之一，向西南與鄯州遙相呼應(yīng)，應(yīng)對吐谷渾、吐蕃對內(nèi)地的威脅，向東北則支援對鐵勒諸部戰(zhàn)事。可以說，靈州是名副其實的“四戰(zhàn)之地”?！ §`州分別領(lǐng)回樂、靈武、懷遠、溫池、保靜、鳴沙六縣，其治下地形地貌較為復(fù)雜，黃河自靈州穿行而過，又有賀蘭山在保靜縣西，史載：“…其抵河之處亦名乞伏山，在黃河西，從首至尾…南北約長五百余里，真邊城之巨防，山之東、河之西，有平田數(shù)千頃，可引水灌溉，如盡收地利，足以贍給軍儲也”，可見，此一河一山不僅保障靈州百姓生活安定，也是安定邊防的有利條件。 開元九年（公元721年），唐“置朔方節(jié)度使，領(lǐng)單于都
4、護府，夏、鹽等六州，定遠、豐安二軍，三受降城”。朔方節(jié)度使治所設(shè)在靈州，天寶元年（公元742年）“統(tǒng)御統(tǒng)經(jīng)略、豐安、定遠三軍，三受降城，安北、單于二都護府，屯靈、夏、豐三州之境，治靈州，兵六萬四千七百人”，朔方節(jié)度使治下地域遼闊，遠超過靈州范圍，而延伸擴展至靈州東北部的關(guān)內(nèi)道大部。 二、靈州既是民族融合也是傳播先進文化的重要區(qū)域 上文可見，靈州的地理位置比較特殊，周邊少數(shù)民族眾多，通過唐與少數(shù)民族的戰(zhàn)爭，加速了民族的融合，安定了唐西北邊疆，客觀上促進了文化之間的傳播?！ ?.鐵勒部內(nèi)附，太宗幸靈州。歷史上少數(shù)民族內(nèi)遷的
5、發(fā)生，大多是由于戰(zhàn)爭原因，其中以中原王朝出兵征服少數(shù)民族，然后遷入內(nèi)地或者因少數(shù)民族政權(quán)分裂，部分部落內(nèi)附兩種情況為主，太宗幸靈州當(dāng)屬前者。史載：“4二十年，太宗遣使江夏王道宗、左衛(wèi)大將軍阿史那社爾為瀚海道安撫大使，右領(lǐng)軍大將軍執(zhí)失思力領(lǐng)突厥兵，代州都督薛萬徹、營州都督張儉、右驍衛(wèi)大將軍契?何力各統(tǒng)所部兵分道并進；太宗親幸靈州，為諸軍聲援……太宗至靈州，其鐵勒諸部相繼至數(shù)千人，仍請列為州縣。北荒悉平?！薄 √谛异`州成行與貞觀二十年，而早在貞觀十六年，鐵勒夷男部遣使通婚，太宗發(fā)詔欲與夷男會于靈州，后因夷男雖欲親聘，但因“先
6、無府藏，調(diào)斂其國，往返且萬里，既涉沙磧，無水草，羊馬多死，遂后期”，太宗欲幸靈州而未果。此次政治婚姻也因為夷男聘禮遠道而來耗損過半，被認(rèn)為是輕視中國，故而最終太宗下詔絕其婚。 江夏王道宗等進攻薛延陀滅其大部，其后咄摩支繼任可汗并率余部歸于故地，因“敕勒九姓酋長，以其部落素服薛延陀種，聞咄摩支來，皆恐懼，朝議恐其為磧北之患”，于是太宗遣李世?與九姓敕勒共圖之，“己丑，上手詔，以“薛延陀破滅，其敕勒諸部，或來降附，或未歸服，今不乘機，恐貽后悔，朕當(dāng)自詣靈州招撫。”故而太宗幸靈州，乃是欲最終解決薛延陀，滅其不降者，招撫歸附者，
7、以平定鐵勒各部，安定北疆?！ 〈颂庩P(guān)于太宗至靈州時間，史籍記載有所不同，《唐會要》云：“十一月。太宗至靈州。鐵勒諸部俟斤頡利發(fā)等諸姓至靈州數(shù)千人”，《舊唐書》記載：“九月甲辰，鐵勒諸部落俟斤、頡利發(fā)等遣使相繼而至靈州者數(shù)千人”，《資治通鑒》記載：“九月，上至靈州，敕勒諸部俟斤遣使相繼詣靈州者數(shù)千人”，《資治通鑒》尚記載十月太宗幸靈州而還，因此太宗幸靈州時間應(yīng)為貞觀二十年九月。其后，鐵勒諸部至靈州尊太宗為天可汗，“咸請列其地為州縣”。太宗賦五言詩曰：“雪恥酬百王，除兇報千古。”4并勒石與靈州。此后，契?、回紇等部相繼內(nèi)遷，貞
8、觀二十一年，唐分置各部為六府七州。此為民族大融合之盛況，靈州以戰(zhàn)備而震懾北荒，卻因少數(shù)民族內(nèi)附形成的民族融合而使邊防更加穩(wěn)固?！ ?.大非川戰(zhàn)敗，吐谷渾內(nèi)遷。關(guān)于吐谷渾遷徙入靈州一事亦可證明靈州在民族融合方面的歷史貢獻。顯慶三年，吐谷渾與吐蕃相互攻伐，后吐蕃大軍攻占吐谷渾，慕容諾曷缽與弘化公主引吐谷渾殘
