荀子禮法思想探究

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1、荀子禮法思想探究摘耍：隨著中國民主化進程發(fā)展，依法治國思想越來越受到黨和國家重視。對于荀子思想的研究，一般集中于禮思想研究上，而對于其法思想的研究則較少。本文擬通過對荀子禮法思想進行探究，突出其思想中具有的過渡性特征，并期望対荀子思想的進一步研究以及當前民主化進程的推薦產生一定幫助。關鍵詞：荀子禮法眾所周知，禮法問題是先秦思想發(fā)展過程中一個重要的問題，是儒家思想與法家思想區(qū)分的一個重要方面，其爭論在一定程度上甚至持續(xù)到現在，對于中國政治制度發(fā)展冇著巨大影響。正如葛兆光先生所說：“從禮到法是當時關于社會秩序重建的思路的自然延伸，自

2、覺的禮不足以懲戒人心、整頓社會，就自然要用強制性的法，表面上看來，儒者多屬禮治主義,而實際進入社會治理的所謂法家多屬法治主義，其實他們的思路往往是一致的，都是關注社會秩序，都基于対人性的基本評估，只不過前者多從人性善的角度，后者多取人性惡的立場,而者多從人文主義的思想家視角，后者多從實用主義的政治家眼光，只要秩序亂到了無法依靠人心自覺來整頓，道德崩潰到了無法憑借禮儀象征來維持的地步，只要朋而論道的前者真正進入了實際管理的后者的行列，他就很容易改變自覺的立場?！彼詮母鹣壬脑捴胁浑y看出，當時社會政治發(fā)展一大趨勢即山禮中心向法中心

3、發(fā)展。當然在一般意義上我們會將禮之思想劃分為儒家思想框架內，將法之思想劃分在法家思想椎架內。但這并不是說儒家單純將禮，法家單純將法，儒家思想尤其是荀了思想，在一定意義上并不是單純于某一方面，荀子重視禮之思想的同時，也對法之思想有一?定闡述，故而荀子提出禮法兼治，王霸并用的政治主張。這也就彰顯出荀子思想具有的過渡性特征。一、荀子禮思想介紹對于這種過渡性特征的描述，我們應該首先從荀子思想核心——禮思想進行探究，在由禮思想進行邏輯拓展，尋求發(fā)展法思想的合理性，從而得岀荀子思想具有的過渡性特征。荀子全書中共提到禮343次，如《勸學》篇中

4、：“學惡乎始？惡乎終？H：英數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入。學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。”雖然禮之思想在孔子時期就已有所提及，如“仁為禮之本，禮為仁之末；仁為內心之修養(yǎng)，禮為外在之表現”等，但到了荀子那里，將禮思想進一步進行完善，從而提出禮治治國思想，將禮抬高到一個新的高度，即“禮之

5、于正國家也，如權衡之于輕重也，如繩黑之于曲直也，故人無禮不牛,事無禮不成，國家無禮不寧”?！盾髯?大略》之所以荀子將禮之思想作為其思想的一個重要方面，與其人性論上之性惡論主張有關。戰(zhàn)國末期是一個“禮崩樂壞”的時期，人們的思想較先前有著巨大改變，而深處在這樣一個紛亂復雜的環(huán)境中，荀子的思想形成也必然會受到或多或少的影響。如荀子在《性惡篇》開首即云：“人之性惡，其善者偽也，今人之星，生而有好利焉，順是，故爭奪牛?而辭讓廣焉;生而冇疾惡焉，順是，故賤賤生而忠信亡焉，生而又耳nz欲，冇好聲色焉，順是，故淫亂生而禮儀文理亡焉?！笨梢?，荀子

6、是以現實生活為關照，在親歷春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸混戰(zhàn),人性欲望得到極度膨脹的真實背杲下，提出的符介實際需要和社會發(fā)展趨勢的性惡論思、想，而這種性惡論就其結果而言也是具冇一定條件的，即“爭奪生”、賤賤生“、淫亂生”。所以荀子所認為的性惡，在某種程度上來說并不是從人性本質意義上來探討的，認為人性被宰就是惡或者人性的本質就是惡，實質上，荀子認為人性本身無善惡z分，z所以我們稱z為惡，是因為如果放縱口身“性”中的情感和欲望，就會造成災難性的后果，在這個意義上，我們認為人性是惡的。在荀子看來，放縱人性的結果是惡的，這就為禮治思想的提出提供了

7、理論可能性。從禮治思想整體來看，其面對對彖為整個“天下”。在整個“天下”的范圍內，禮z思想貫穿于方方面面，約束著人們的II常生活。當然，這里的天下只是從地理范I韋I或者政治群體的方而來進行劃分，禮治的具體方血述應該體現在作為政治主體活動之人上。而在當時社會來看，人又分為不同群體，如最高統(tǒng)治者天了，一般十階層，以及平民等。針對不同的“人”禮之變現形式并不一樣，尤其可見茍了禮治思想的一個重要特點為具有“分別性”。對于禮Z產生，學術界對于這個問題有著不同看法，其中一種看法是由古代祭祀需耍而產生的。孔子也重視禮，在《論語》中有這樣一句話

8、：“不學禮，無以立”?？梢娍鬃訉τ诙Y的重視。而荀子的思想在很大程度上是對孔子思想的繼承與發(fā)展，所以將禮Z思想作為其思想的核心。由此可見，荀子的禮Z思想一方面是對前代禮思想的繼承，同時也根據口身學術特點對禮思想進行發(fā)展。二、荀子法思想介紹雖然禮Z思想為思想核心，但