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《試論繪畫傳統(tǒng)對(duì)油畫創(chuàng)作啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論繪畫傳統(tǒng)對(duì)油畫創(chuàng)作啟示摘要：隨著我國(guó)繪畫藝術(shù)的不斷發(fā)展，在繼續(xù)傳承我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)根基的基礎(chǔ)上，也吸收了國(guó)外繪畫藝術(shù)的精髓對(duì)我國(guó)繪畫藝術(shù)進(jìn)行豐富。本文主要從東方和西方繪畫傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的影響出發(fā)，論述了東西方繪畫傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的啟示。關(guān)鍵詞：繪畫傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作啟示一、重新認(rèn)識(shí)東西方繪畫傳統(tǒng)在今天這個(gè)科技迅猛發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的時(shí)代背景下，我們時(shí)時(shí)處處都在不斷地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)個(gè)性或與眾不同的重要性。油畫創(chuàng)作的形式似乎也不例外，層出不窮的花樣真是到了讓人瞠目的地步。當(dāng)然藝術(shù)創(chuàng)作本來就是要與眾不同，要各自有各自的面貌，但在創(chuàng)新的同時(shí)我們不應(yīng)忘記繪畫藝術(shù)的根本：它的根本不是形式
2、的演變，而是一種對(duì)于生存情感的體驗(yàn)的傳達(dá)與記錄。繪畫藝術(shù)作為這樣一種情感的載體，即使在以個(gè)性為突出特征的今天，也必須經(jīng)由傳統(tǒng)，才能準(zhǔn)確地表達(dá)我們對(duì)生命的體驗(yàn)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是如果將傳統(tǒng)當(dāng)作金科玉律，那不是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，而是對(duì)傳統(tǒng)的誤解。真正的藝術(shù)傳統(tǒng)是：“對(duì)于過去的自覺的領(lǐng)會(huì)和接受，是活在當(dāng)下的藝術(shù)家身上的過去的力量”。同時(shí)，藝術(shù)家也在創(chuàng)作中影響著傳統(tǒng)，給傳統(tǒng)不斷注入新鮮的血液，讓傳統(tǒng)在新的時(shí)代結(jié)出新的果實(shí)。因此真正的傳統(tǒng)始終保持他生機(jī)勃勃的生命力。中國(guó)人向來有“天人合一”的世界觀，主張真理自在人心。我們探索世界的方式是向內(nèi)發(fā)展的，我們從“捫心自問”的感悟中來體驗(yàn)這個(gè)世界從而理解世界
3、。我們將感性的力量看作是人的本質(zhì)力量。中國(guó)繪畫的理想就在于以形寫神，因此傳統(tǒng)繪畫從不講究視覺的逼真，而是強(qiáng)調(diào)感受的真切，即所謂“神似”。六法之中第一位便是“氣韻生動(dòng)”這也就是強(qiáng)調(diào)了畫面絕不應(yīng)該是冷冰冰的一個(gè)死物，畫面本身就是帶著溫度的生命體。這是中國(guó)繪畫的基本出發(fā)點(diǎn)，正因此中國(guó)的歷史上也產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品。但這也同樣使我們長(zhǎng)期的忽視了造型的準(zhǔn)確性對(duì)精神傳達(dá)的積極作用，因此造成了我們?cè)谠煨湍芰ι系那啡?。甚至使?guó)畫一度陷入了對(duì)程式化的形式結(jié)構(gòu)的追求而忘了“師法造化”，對(duì)于形式結(jié)構(gòu)規(guī)律的研究固然對(duì)作畫也很有幫助，但一旦過度的追求形式而不和自然造化打交道，我們的感受和體驗(yàn)就失去了根源
4、,旦畫面缺乏對(duì)情感表現(xiàn)則繪畫也就失去了它動(dòng)人的魅力。中西方繪畫的不同只是在用形象表現(xiàn)生命情感的時(shí)候所采取的路徑不同。西方繪畫所借助的理性的方法，其實(shí)是對(duì)感性活動(dòng)中所發(fā)生的事情事后的邏輯化、形式化確證，解剖、透視等規(guī)律的根源都是人們?cè)谕澜绱蚪坏赖母行曰顒?dòng)過程中所產(chǎn)生的生存體驗(yàn)，這在中世紀(jì)的圣像畫中已有所體現(xiàn)，最終在文藝復(fù)興時(shí)期趨于成熟。如果脫離感性世界去談?wù)摾^承這些傳統(tǒng)就成了學(xué)院派僵死的教條。中國(guó)人之所以借助這樣的方法借助這樣的工具，也是人們從生活中感悟體驗(yàn)來的。既然它們都同樣來自人和自然打交道的生存體驗(yàn)，所以在感性之中他們是統(tǒng)一的，并沒有本質(zhì)上的矛盾和沖突。通過繪畫我們用形象的創(chuàng)造
5、來領(lǐng)會(huì)情感中的真理，這是人類了不起的創(chuàng)造力，這也正是人類的偉大之處。然而“任何人無法憑空創(chuàng)作出一部藝術(shù)作品，藝術(shù)家都是在某種傳統(tǒng)中從事藝術(shù)創(chuàng)作的?！敝形鞣絺鹘y(tǒng)在近代得以相互吸收借鑒，從而也為藝術(shù)寶庫(kù)增添了一大批寶貴的遺產(chǎn)，今天我們更應(yīng)該擺脫各種狹隘的成見，站在時(shí)代的高度，重新認(rèn)識(shí)中西方傳統(tǒng)，通過對(duì)于藝術(shù)傳統(tǒng)自覺的領(lǐng)會(huì)和接受，在對(duì)生命體驗(yàn)的感悟中，激發(fā)中西方繪畫傳統(tǒng)的活力，創(chuàng)作真正的繪畫藝術(shù)作品。二、對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的啟示中國(guó)與西方的歷史文化背景有著巨大的差異，如何處理西方文化同中國(guó)現(xiàn)實(shí)境況之間的關(guān)系的問題，早已成為中國(guó)當(dāng)代油畫界迫切關(guān)注的問題?？墒亲屓松罡薪箲]的是，當(dāng)西方幾千年的文化積
6、淀所形成的藝術(shù)觀念以及藝術(shù)形式，被一股腦的塞給了中國(guó)的藝術(shù)家們的時(shí)候，中國(guó)油畫家大多釆取了簡(jiǎn)單的“拿來主義”的做法，人們過分沉迷于西方繪畫的各種表面形式之中，而忘記了繪畫藝術(shù)的初衷。由此中國(guó)當(dāng)代油畫在情感的把握方面呈現(xiàn)出嚴(yán)重的失重狀態(tài)，導(dǎo)致了許多油畫作品的藝術(shù)品位低下甚至喪失。我們中國(guó)人并沒有西方那種理性主義的文化傳統(tǒng)，我們沒有經(jīng)歷西方人所經(jīng)歷的思想觀念上的重大革命，我們也不曾有他們那種在理性主義破滅后所體驗(yàn)到的絕望與痛苦。我們何來與西方藝術(shù)如此一致的表現(xiàn)形式？中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育著許多人類文明的美德，作為中國(guó)人我們每個(gè)人都自覺或不自覺地成為中國(guó)文化的體現(xiàn)者。我們從骨子里帶出一種內(nèi)
7、斂、含蓄的氣質(zhì)，這使我們的藝術(shù)作品天然帶著一種韻致。不論徐悲鴻先生的寫實(shí)、林鳳眠先生的寫意、還是趙無極先生的抽象，盡管他們的作品形式完全不同，但觀之都給人一種回味無窮的甘甜。這與魯本斯作品的浪漫熱情，或蒙克作品的濃重抑郁，或蒙德里安作品的冷靜理性，是全然不同的感受。所以說風(fēng)格決不是故弄玄虛或刻意模仿得來的，而是在深入了解和把握藝術(shù)語(yǔ)言之后，個(gè)人修養(yǎng)和心性的自然流露。如何創(chuàng)作真正當(dāng)代的、中國(guó)的油畫。首先我們畫的是油畫所以油畫的傳統(tǒng)自然不能丟，這個(gè)當(dāng)然不是說一
