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《吳橋雜技文化生態(tài)的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、吳橋雜技文化生態(tài)的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究目錄摘要1關(guān)鍵詞2一、吳橋雜技文化生態(tài)發(fā)展的歷史底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵31958年4二、吳橋雜技文化生態(tài)的發(fā)展與保護(hù)5（一）農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕種模式為雜技文化牛態(tài)發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)61.家族化的傳承模式72.拜師學(xué)藝的傳承模式83.雜技小科班的招徒授藝傳承模式9（二）吳橋雜技在海內(nèi)外的傳播促進(jìn)了雜技文化生態(tài)的發(fā)展1020世紀(jì)二三十年代，吳橋雜技主導(dǎo)了世界雜技的新潮11（三）農(nóng)村多元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為吳橋雜技文化生態(tài)的保護(hù)提出了課題1220世紀(jì)80年代隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的改革13三、雜技文化生態(tài)保護(hù)與其產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙贏的運(yùn)營機(jī)
2、制14當(dāng)一種民間文化需耍得到保護(hù)，相關(guān)的激勵(lì)政策也將隨著社會(huì)的呼喚應(yīng)運(yùn)而生15（一）雜技學(xué)校的興建與發(fā)展使吳橋成為雜技人才的搖籃16（二）雜技文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已初具規(guī)模171992年18（三）中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)為保護(hù)雜技文化生態(tài)創(chuàng)造了條件19四、雜技文化生態(tài)保護(hù)少產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景展望20（一）創(chuàng)建“吳橋雜技文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”強(qiáng)化保護(hù)工作21（二）借助雜技文化產(chǎn)業(yè)、打造世界雜技文化名城22參考文獻(xiàn)23責(zé)任校對(duì):周海鷗24正文木文作者：龐青刀周志平楊####楊雙印王雪笛侯堪茂許培韜摘要：吳橋被譽(yù)為雜技之鄉(xiāng)，其雜技文化牛?態(tài)發(fā)展有著深厚的歷史底
3、蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵。發(fā)展朵技文化產(chǎn)業(yè)是對(duì)吳橋雜技文化生態(tài)最好的保護(hù)。對(duì)以通過創(chuàng)建“吳橋雜技文化生態(tài)保護(hù)區(qū)及將吳橋打造成世界雜技文化名城，發(fā)展雜技文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)雜技文化生態(tài)。關(guān)鍵詞：吳橋雜技；文化生態(tài)；產(chǎn)業(yè)發(fā)展中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1673-1573（2011）01-0050-04雜技是世界上最古老的一門藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。吳橋是中國雜技藝術(shù)的發(fā)祥地，也是世界雜技藝術(shù)的搖籃。吳橋朵技從萌芽、生根到繁榮，其文化生態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了三千多年的歷史。雜技已從原先田間的雜耍發(fā)展成為一項(xiàng)國家藝術(shù)，這是我們民族的驕傲!一、吳橋
4、朵技文化宀態(tài)發(fā)展的歷史底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵中國自古就是聞名世界的“雜技王國"，以其獨(dú)特精美的技藝被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。吳橋雜技是扎根于雜技王國里的-?枝奇葩，歷久彌香，光耀雜技藝壇。1958年，在吳橋縣宋門鄉(xiāng)小馬廠村，發(fā)現(xiàn)東魏時(shí)期（公元534-550年）的一座古墓，在古墓壁畫上畫著倒立、肚頂、馬術(shù)等朵技表演的形象，距今冇一千五百年的歷史。足見當(dāng)時(shí)吳橋雜技在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)非常流行。吳橋朵技文化伴隨著中國社會(huì)的發(fā)展沿革而形成，經(jīng)歷了人類活動(dòng)的各個(gè)時(shí)期。漢、唐時(shí)期，雜技達(dá)到興盛，并登堂入室成為統(tǒng)治階級(jí)的主要娛樂形式。宋代，雜技走向民間，成為市井百姓共亨
5、的民間藝術(shù)。到了明代，雜技己經(jīng)形成了信奉信仰、行規(guī)禁忌、行業(yè)語言、技藝傳承系統(tǒng)而完整的行業(yè)文化體系。據(jù)清代《吳橋縣志》記載，明朝末年，出主于吳橋縣的東閣人學(xué)丄?范景文（公元1587—1####4年），于1623年回吳橋過春節(jié)，正月十五元宵節(jié)在南門外的祭風(fēng)臺(tái)同民一起觀看雜技表演，寫了一篇《游南園記》，在游記中真實(shí)地記述了當(dāng)時(shí)在祭風(fēng)臺(tái)觀看表演馬戲的盛況，證明了當(dāng)時(shí)吳橋民間雜技的高超技藝和繁榮興旺景況。吳橋雜技?xì)v經(jīng)兒千年的風(fēng)雨洗禮，流傳至今，內(nèi)容和形式不斷完善發(fā)展。朵技文化在其發(fā)展的歷史長河中，不但哺冇了一代又一代的雜技英豪，而且也在吳橋這塊
6、神奇的十?地上形成了一種良好的雜技文化生態(tài)。二、吳橋雜技文化空態(tài)的發(fā)展與保護(hù)當(dāng)雜技藝術(shù)成為人們直接或間接謀生的手段時(shí)，其文化生態(tài)就能在自然狀態(tài)下得到健康發(fā)展；當(dāng)它不再是人們謀生的必耍手段吋，其文化生態(tài)則會(huì)逐步變得脆弱而急需得到保護(hù)和傳承。（一）農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕種模式為雜技文化生態(tài)發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)在吳橋這塊土地上，從古到今陸續(xù)出現(xiàn)了數(shù)十家乃至上百家雜技、馬戲團(tuán)，他們常年在外賣藝謀牛，使得雜技藝術(shù)在吳橋這塊土地上逐步形成了良好的文化牛:態(tài)氛圍。雜技文化藝術(shù)Z所以能在吳橋這塊土地上得以傳承數(shù)千年而經(jīng)久不衰，主要得益于父傳子、子傳孫，拜師學(xué)藝、
7、雜技小科班的招徙授藝等傳承模式。這種傳承模式在很人程度上為吳橋雜技文化生態(tài)的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。1.家族化的傳承模式。家族化的傳授方式，在吳橋較為普遍，一般是父傳子、侄，這種形式叫“門里岀身二許多孩子從三四歲起就開始獨(dú)立練功，在這種家族化的傳承模式屮，由于需要依靠在外演出謀生，高難動(dòng)作是當(dāng)時(shí)雜技界的普遍追求。收買養(yǎng)了、養(yǎng)女則是一種特殊的家傳方式。2.拜師學(xué)藝的傳承模式。許多生活在農(nóng)村的家長為使自己的了女冇一技Z長，LI后在生活上有個(gè)著落，便讓孩子從小就拜師學(xué)藝。3.雜技小科班的招徒授藝傳承模式。雜技小科班，一般是富人投資，雇用藝帥
8、，招收兒童組成班子，謂之“小科班雹這種班子在吳橋?yàn)閿?shù)不少，對(duì)培養(yǎng)雜技人才，普及提高雜技藝術(shù)等方面都起了一定的促進(jìn)作用。（二）吳橋雜技在海內(nèi)外的傳播促進(jìn)了雜技文化生態(tài)的發(fā)展清末以來，一些身懷絕技的吳橋藝人，漂
