老子道法自然思想及現(xiàn)代意義

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1、老子道法自然思想及現(xiàn)代意義摘要：老子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是道。其基本內(nèi)涵包括：道體本無；道生萬物；道法自然。從本質(zhì)上看屬于自然主義。老子哲學(xué)告誡人們要尊重自然規(guī)律，尊重自然之物，才能免于“不知常，妄作，兇”。這對于當(dāng)今如何實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧具有重要的啟迪意義。關(guān)鍵詞：老子；道；自然；和諧中圖分類號：D261老子是中國思想史上有著巨大影響的思想家。老子哲學(xué)從宇宙觀到人生觀和政治觀，都圍繞一個(gè)核心——道。道是老子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。關(guān)于道?！独献印范逭轮v到“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！边@說明：道是先天地生而又寂遼

2、無邊，是宇宙的根源。其名稱為大道。老子之道對人的認(rèn)知而言是無法想象的。正所謂“視之不見，名曰夷；聽之不見，名曰希；按之不見，名曰微”。其情狀也是不能用語言文字去描述的?！笆侵^無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”這種似物非物的東西"迎之不見其首；隨之，不見其后?！惫省袄K繩兮不可名，復(fù)歸于無物?！庇捎谌藗儫o法捉摸作為天地萬物根源的大道而它又確實(shí)存在，所以老子指出“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”，用“常有”、“常無”來命名之。說明道體本無的精微玄妙。而玄之又玄的道恰恰能夠成為眾妙之門。老子把道體歸結(jié)為無，一方面是就道與有型的實(shí)物對比而言稱為無。另一方

3、面是就人們對道的把握來講，道是很悠遠(yuǎn)無邊的東西，非人為的力量能乞及。即使人們認(rèn)識到一些并名之，也不過是“非常道”、“非常名”。而且致力于對道的認(rèn)識是無益的。人們的認(rèn)識越多，欲求也會(huì)隨之增加，就會(huì)產(chǎn)生追逐，這是偏離大道的做法。為道之人往往不會(huì)這樣。為道者雖然對自己是損失，而且還會(huì)損之又損，以至于無為。但恰恰與道越來越近，這是符合大道的做法。道生萬物是道的基本屬性和功能，與道體本無是內(nèi)在統(tǒng)一的。道作為宇宙萬物的根源本身就蘊(yùn)涵了道創(chuàng)生萬物的功能，道體為“無”意味著同“有”具有對稱性。這里的有即萬有（萬物）與“常有”（道）相對立，二者是創(chuàng)生和被派生的關(guān)系。

4、正由于道本來就蘊(yùn)藏了物，“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮,其中有精；其精甚真，其中有信。”恍惚之中存在物、象、精、信。所以道是天地萬物的本原。關(guān)于道生萬物。老子四十二章講到“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。老子哲學(xué)“主之以太一”，"太一出兩儀，兩儀出陰陽”，陰陽相合為和氣加陰陽為三，生演出萬物。道生萬物是自然而然、無為而無不為，無私無欲、無所愛憎的。道何以生萬物？是由于道體空虛?！暗罌_而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗”，一直處于常虛、永遠(yuǎn)都不充盈的狀態(tài)，才具有創(chuàng)生萬物的功能。正所

5、謂“天地之間，其猶橐禽乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。”就象鼓風(fēng)吹火的風(fēng)箱氣筒一樣，其內(nèi)藏為虛，卻呼呼生風(fēng)不絕，運(yùn)化萬物，使萬物化生不竭。這種“有生于無”的玄妙在老子第六章講得很精辟，“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。意為生有的東西不能為有，只能是無。老子以谷喻虛（無），虛則神存其中。如果以有生有，有即有限，有生必有死，反而走向絕亡。而道是玄牝，獨(dú)一無偶，玄牝體虛，創(chuàng)生萬物卻生生不息，永恒存在，不會(huì)消逝。道法自然是老子之道的重要內(nèi)容。老子二十五章論及道體時(shí)談到“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意指天、地、人都有各自遵循的

6、法則——道，道也有自己必須遵循的法則一一自然。這是道之所以為道的特質(zhì)。自然即自然而然,自己是自己的原因。“道法自然”說明道是自本自根、自成自因的東西，是萬物遵循的不彰顯、藏而不露的總規(guī)律。自然是獨(dú)立無偶、無任何東西與之匹稱的。所以老子又稱道為“一”并進(jìn)一步說明“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”。如果違背自然，將是“天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貞而貴高，將恐蹶?！钡雷鳛橐?guī)律看不見、摸不著，似乎無所作為卻又無所不為。'‘樸雖小，天下

7、不敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓”。沒有什么能夠支配它卻又沒有什么不被它支配。老子還對有些規(guī)律進(jìn)行具體的描述，這些規(guī)律就是總規(guī)律即道的具體化。包括自然界固有的法則和對人生利益而言必須遵守的方法原則。如（一）相反相成。老子從自然當(dāng)中存在著大量的對立關(guān)系引申出普遍的對立統(tǒng)一的思想。老子二章講到“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”。意思是天下的人都知道美的東西和善的事情，反而就惡、就不善了。由此得出有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨,即有無、難易、長短、高下、音聲、前后都是相互對立，又相互依存的，沒有彼方就沒有此方

8、。老子還以弓為喻，談到“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，強(qiáng)調(diào)對立的東西都是相反相成的。（二）反者道之動(dòng)。這是老子關(guān)于自然變化必須