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《老子道法自然思想及現(xiàn)代意義》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、老子道法自然思想及現(xiàn)代意義摘要:老子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是道。其基本內(nèi)涵包括:道體本無;道生萬物;道法自然。從本質(zhì)上看屬于自然主義。老子哲學(xué)告誡人們要尊重自然規(guī)律,尊重自然之物,才能免于“不知常,妄作,兇”。這對于當(dāng)今如何實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧具有重要的啟迪意義。關(guān)鍵詞:老子;道;自然;和諧中圖分類號:D261老子是中國思想史上有著巨大影響的思想家。老子哲學(xué)從宇宙觀到人生觀和政治觀,都圍繞一個(gè)核心——道。道是老子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。關(guān)于道?!独献印范逭轮v到“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母?!边@說明:道是先天地生而又寂遼
2、無邊,是宇宙的根源。其名稱為大道。老子之道對人的認(rèn)知而言是無法想象的。正所謂“視之不見,名曰夷;聽之不見,名曰希;按之不見,名曰微”。其情狀也是不能用語言文字去描述的?!笆侵^無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。”這種似物非物的東西"迎之不見其首;隨之,不見其后?!惫省袄K繩兮不可名,復(fù)歸于無物?!庇捎谌藗儫o法捉摸作為天地萬物根源的大道而它又確實(shí)存在,所以老子指出“故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼”,用“常有”、“常無”來命名之。說明道體本無的精微玄妙。而玄之又玄的道恰恰能夠成為眾妙之門。老子把道體歸結(jié)為無,一方面是就道與有型的實(shí)物對比而言稱為無。另一方
3、面是就人們對道的把握來講,道是很悠遠(yuǎn)無邊的東西,非人為的力量能乞及。即使人們認(rèn)識到一些并名之,也不過是“非常道”、“非常名”。而且致力于對道的認(rèn)識是無益的。人們的認(rèn)識越多,欲求也會(huì)隨之增加,就會(huì)產(chǎn)生追逐,這是偏離大道的做法。為道之人往往不會(huì)這樣。為道者雖然對自己是損失,而且還會(huì)損之又損,以至于無為。但恰恰與道越來越近,這是符合大道的做法。道生萬物是道的基本屬性和功能,與道體本無是內(nèi)在統(tǒng)一的。道作為宇宙萬物的根源本身就蘊(yùn)涵了道創(chuàng)生萬物的功能,道體為“無”意味著同“有”具有對稱性。這里的有即萬有(萬物)與“常有”(道)相對立,二者是創(chuàng)生和被派生的關(guān)系。
4、正由于道本來就蘊(yùn)藏了物,“道之為物,惟恍為惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”恍惚之中存在物、象、精、信。所以道是天地萬物的本原。關(guān)于道生萬物。老子四十二章講到“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”。老子哲學(xué)“主之以太一”,"太一出兩儀,兩儀出陰陽”,陰陽相合為和氣加陰陽為三,生演出萬物。道生萬物是自然而然、無為而無不為,無私無欲、無所愛憎的。道何以生萬物?是由于道體空虛?!暗罌_而用之,或不盈。淵兮,似萬物之宗”,一直處于常虛、永遠(yuǎn)都不充盈的狀態(tài),才具有創(chuàng)生萬物的功能。正所
5、謂“天地之間,其猶橐禽乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。”就象鼓風(fēng)吹火的風(fēng)箱氣筒一樣,其內(nèi)藏為虛,卻呼呼生風(fēng)不絕,運(yùn)化萬物,使萬物化生不竭。這種“有生于無”的玄妙在老子第六章講得很精辟,“谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤”。意為生有的東西不能為有,只能是無。老子以谷喻虛(無),虛則神存其中。如果以有生有,有即有限,有生必有死,反而走向絕亡。而道是玄牝,獨(dú)一無偶,玄牝體虛,創(chuàng)生萬物卻生生不息,永恒存在,不會(huì)消逝。道法自然是老子之道的重要內(nèi)容。老子二十五章論及道體時(shí)談到“人法地,地法天,天法道,道法自然。”意指天、地、人都有各自遵循的
6、法則——道,道也有自己必須遵循的法則一一自然。這是道之所以為道的特質(zhì)。自然即自然而然,自己是自己的原因。“道法自然”說明道是自本自根、自成自因的東西,是萬物遵循的不彰顯、藏而不露的總規(guī)律。自然是獨(dú)立無偶、無任何東西與之匹稱的。所以老子又稱道為“一”并進(jìn)一步說明“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞”。如果違背自然,將是“天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐發(fā);神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞而貴高,將恐蹶?!钡雷鳛橐?guī)律看不見、摸不著,似乎無所作為卻又無所不為。'‘樸雖小,天下
7、不敢臣。侯王若能守之,萬物將自賓”。沒有什么能夠支配它卻又沒有什么不被它支配。老子還對有些規(guī)律進(jìn)行具體的描述,這些規(guī)律就是總規(guī)律即道的具體化。包括自然界固有的法則和對人生利益而言必須遵守的方法原則。如(一)相反相成。老子從自然當(dāng)中存在著大量的對立關(guān)系引申出普遍的對立統(tǒng)一的思想。老子二章講到“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已”。意思是天下的人都知道美的東西和善的事情,反而就惡、就不善了。由此得出有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨,即有無、難易、長短、高下、音聲、前后都是相互對立,又相互依存的,沒有彼方就沒有此方
8、。老子還以弓為喻,談到“天之道,損有余而補(bǔ)不足”,強(qiáng)調(diào)對立的東西都是相反相成的。(二)反者道之動(dòng)。這是老子關(guān)于自然變化必須