王羲之、王獻(xiàn)之小楷集釋

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1、王羲之、、、王獻(xiàn)之、王獻(xiàn)之小楷集釋王羲之《樂毅論》釋文：樂毅論夏侯泰初世人多以樂毅不時(shí)拔莒、即墨（為劣，是以敘而）論之。夫求古賢之意，宜以大者、遠(yuǎn)者先之，必迂回而難通，然后已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來，不亦惜哉？觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機(jī)，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也。夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣。于斯時(shí)也。樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其

2、局跡當(dāng)時(shí)，止於兼并而已哉。夫兼并者非樂生之所屑，強(qiáng)燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動(dòng)四海也。夫討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁令德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也。開彌廣之路，以待田單之徒，長(zhǎng)容善之風(fēng)，

3、以申齊士之志。使夫忠者遂節(jié)，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應(yīng)如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風(fēng)聲，二城必從，則王業(yè)隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，勢(shì)所不圖，敗於垂成，時(shí)運(yùn)固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟(jì)弱之仁，虧齊士之節(jié)，廢廉善之風(fēng)，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事逝，其遠(yuǎn)矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以殊哉。

4、其與鄰敵何以相傾。樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業(yè)乖，豈不知不速之致變，顧業(yè)乖與變同，由是言之，樂生不屠二城，其亦未可量也。永和四年十二月廿四書付官奴王羲之《樂毅論》簡(jiǎn)介：《樂毅論》小楷，梁模本有題款“永和四年（348）十二月甘四日書付官奴”。據(jù)說原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說《樂毅論》之書在武則天當(dāng)政時(shí)散人太平公主家，后被人竊去，因懼來人追捕，遂于灶內(nèi)焚之。王羲之《筆勢(shì)論》中對(duì)王獻(xiàn)之說：“今書《樂毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾臧之，勿播于外，緘之秘之，不可示諸友?！彼米约壕膭?chuàng)作的《樂毅論》作為范本，

5、又以《筆勢(shì)論》作為理論，從虛與實(shí)兩方面啟發(fā)王獻(xiàn)之的悟性，導(dǎo)引其進(jìn)入書學(xué)的正軌。從現(xiàn)存的本子中還可看到筆畫是靈動(dòng)的，橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急；結(jié)構(gòu)上或大或小，或正或側(cè)，或收或縮；分布則重縱行，不拘橫行。從整體上言，在靜穆中見氣韻，顯生機(jī)。曹娥的美德，紀(jì)念她的孝行而立的石碑。漢元嘉元年（公元151年），會(huì)稽上虞令度尚欲為曹娥立碑，先使屬吏魏朗為之操筆，久而未出，遂命其弟子邯鄲淳作碑文。邯鄲淳時(shí)甫弱冠，只見他從容捉筆，少許構(gòu)思，一揮而就，眾人嗟嘆不暇。碑以載孝，孝以文揚(yáng)。蔡邕聞?dòng)崄碛^，手摸碑文而讀，閱后書“黃絹

6、幼婦，外孫齏臼”八字于碑陰，隱“絕妙好辭”四字。此碑早年散失。東晉升平二年（公元358年），王羲之到廟書曹娥碑，文字由新安吳茂先鐫刻。此碑絹本手跡現(xiàn)存遼寧博物館，上有梁代徐僧權(quán)、滿騫、懷充等人題名，還有韓愈、宋高宗等人題款?，F(xiàn)存的曹娥碑系宋代元祐八年（公元1093年）由王安石的女婿蔡卞重書。此碑高2.3米，寬1米，為行楷體，筆力遒勁，流暢爽利，在我國書法史上有著較高的地位。已近千年，彌足珍貴。圍繞這塊石碑，有一個(gè)非常有趣的傳說。話說三國時(shí)，曹操和楊修一起來曹娥廟祭拜?？吹奖帯包S絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)字感到很

7、奇怪，不解其義，最后還是楊修破譯了這個(gè)謎語，說答案便是“絕妙好辭”。他給曹操解釋說：黃絹是有顏色的絲綢，那便是“絕”字；“幼婦”是少女，即“妙”字；外孫是女之子，那是“好”字；“齏”是搗碎的姜蒜，而“齏臼”就是搗爛姜蒜的容器，用當(dāng)時(shí)的話說就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辭”的異體字。所以“黃絹幼婦，外孫齏（jī）臼”，謎底便是“絕妙好辭”。因?yàn)橛辛诉@個(gè)故事，便成就了“曹娥碑”作為“中國最早的字謎”的美譽(yù)。也正因?yàn)椴芏鸨[含著中國第一個(gè)離合字謎，被看作是中國文字隱語的圖騰，字謎的鼻祖。也是因?yàn)檫@個(gè)典故的

8、來歷，在燈謎中的還專門設(shè)置了一個(gè)謎格“曹娥格”。歷代的文人墨客也都喜歡到這里參讀研究這塊石碑。羅貫中、曹雪芹更是把曹娥碑地故事寫入了自己的作品中。王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》釋文（參見曹植《洛神賦》原文）：黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃?！备兴斡駥?duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其詞曰：余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田