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《論象山文化在象山景區(qū)的架構(gòu)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論象山文化在象山景區(qū)的架構(gòu) 摘要：荊門象山在荊門市西郊，原名蒙山，因象山先生陸九淵曾講學(xué)于此而稱今名，歷為游覽勝地。南北向、長(zhǎng)600m、寬250m、海拔176m，現(xiàn)為占地50余萬(wàn)m2，是龍泉公園重要組成部分。本文闡述了象山的一些基本概況，并就如何打造象山文化在象山景區(qū)的架構(gòu)做了重要論述?！ ￡P(guān)鍵詞：象山文化；象山景區(qū)；架構(gòu) 1象山概況 1.1荊門的象山，在南宋陸九淵知荊門軍前叫蒙山 蒙山的蒙，源于《易經(jīng)》64卦之第4卦，“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。意為蒙昧的人而能培養(yǎng)正確的人，是圣人的勞績(jī)。陸九淵在知荊門軍任上去世后
2、，人們將蒙山更名為象山，以紀(jì)念這位心學(xué)大師?！拔∥∠笊?，夫子之英?；旎烨迦蜃又`。道氣所蘊(yùn)，百世如新。構(gòu)此堂廡，以彰見聞。徘徊其下者，思其人而念其有功于民?！边@是清順治已亥16年（1695），荊門知州薛繼巖《重修陸文安公祠》時(shí)祭奠象山先生的挽歌。當(dāng)時(shí)距陸九淵去世已經(jīng)500多年。這位州官和荊門的百姓還在深切懷念象山先生有功于民的功德?！ ∠笊较壬懢艤Y在知荊門軍的任上，不饉有功于荊門的百姓，短短的1年又3個(gè)月，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的荊門之政。這位哲人的心學(xué)思想更是給荊門留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。究其陸九淵的心學(xué)理論，核心是
3、“人皆具是心，心皆具此理，心即理也”。“理乃天下之公理，心乃天下之同心”。5“人生天地間，為人自當(dāng)盡人道”。我們從中可以領(lǐng)悟到：如果人人都有一顆善良之心，為正之心，就可求天下之同心。在天理中尋找做人的位置，從人本有的道德良心中體味做人的道理。 象山先生死后800多年來(lái)，荊門人民以各種方式紀(jì)念他，在荊門歷史上的州官有百余人，唯有陸九淵享受了專祠的紀(jì)念。除此，人們還以“象山”命名，衍生出許多含有象山思想的文化。象山中學(xué)、象山小學(xué)、象山大道、象山市場(chǎng)、象山社區(qū)……在荊門中心城區(qū)，絕能看到象山的印跡。正是由于有了陸九淵的心學(xué)
4、思想，陸九淵在荊門軍任上的功績(jī)，才逐漸在荊門這座具有優(yōu)秀歷史文化的城市形成了有地方特色的象山文化。 荊門市歷屆政府都十分重視象山文化建設(shè)。撥專款重修了陸夫子祠，成立了陸九淵研究會(huì)。陸研會(huì)成立后，對(duì)陸學(xué)進(jìn)行了更為深入的研討。發(fā)揮象山文化在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想等各方面的積極作用。在勤政廉政建設(shè)方面，以陸九淵這位賢哲為古鏡，修建了名宦陳列室和鄉(xiāng)賢館，作為廉政教育、傳統(tǒng)教育的基地，有很大的現(xiàn)實(shí)意義。在理論研討方面，填補(bǔ)了陸學(xué)研究的一些空白。陸研會(huì)對(duì)象山文化進(jìn)行了論證、概括和提煉，即象山文化之所以能在荊門產(chǎn)生和發(fā)展，是由于有陸九淵
5、心學(xué)理論的指導(dǎo)和荊門人民的早期實(shí)踐。象山文化是中華多元文化的一部分，是一種具有平民思想的哲學(xué)。其核心是：“以宇宙為參照，以天下為己任，昂揚(yáng)主體意識(shí)，存養(yǎng)善良本心、自強(qiáng)不息、克難奮進(jìn)、以道濟(jì)世、鞠躬盡瘁”。由此而衍生的象山文化在荊門城區(qū)不斷提升，特別是在象山景區(qū)，這種文化的生命力更加彰顯?！ ?.2象山，在荊門中心城區(qū)的西部，緊靠象山大道5 這里風(fēng)景如畫，景色宜人。象山腳下的“四泉”――蒙泉、惠泉、龍泉、順泉，清澈的泉水從泉眼涌出，注入文明湖，千百年來(lái)，沒見其斷過(guò)流。泉水經(jīng)竹皮河而東流歸漢江，滋潤(rùn)著數(shù)萬(wàn)生靈。歷史上，許
6、多文人墨客都到過(guò)這里，留下了不少寶貴的遺存。大書法家黃庭堅(jiān)書寫的“蒙泉”碑刻立在蒙泉旁，鄱陽(yáng)張垓書寫的“蒙泉”巨碑為陸九淵所立，嵌在山巖中，并修有半亭?！叭K”父子先后游過(guò)象山。1060年正月初五，蘇氏父子3人經(jīng)江陵北上至荊門。在荊門期間，游覽了荊門的名勝古跡，寫了《荊門惠泉》等著名詩(shī)章五首。蘇軾在其詩(shī)中寫道：“泉源從高來(lái)，飛下隨萬(wàn)脈……縈回成曲沼，清澈見肝膈”。經(jīng)惠泉往南，沿著山崖都有不少石刻，這些石刻反映了不同時(shí)期游人的感懷。再往南就是陸夫子祠了，這座紀(jì)念象山先生的祠堂，雖然經(jīng)過(guò)了歷史的滄桑，有文字可考的9次廢圮，
7、9次重修。而今的陸夫子祠，青瓦白墻，古樸典雅，莊嚴(yán)肅穆。祠的匾額為當(dāng)代書法家米南陽(yáng)題寫，祠的大廳供俸百世大儒陸九淵的坐姿銅像。祠內(nèi)陳列《陸九淵文集》和后人研究陸學(xué)的成果，每天都有游人來(lái)到這里感悟大師的心學(xué)。祠堂2樓是名宦陳列室，兩側(cè)配殿左側(cè)是鄉(xiāng)賢館，右側(cè)是張自忠紀(jì)念館。在祠后的半山坡修有仰止亭，亭基的山巖上刻有“講經(jīng)臺(tái)”斗大的3個(gè)字，這里是當(dāng)年象山先生曾經(jīng)講過(guò)學(xué)的地方，后人為紀(jì)念他，修仰止亭景仰這位先哲思想和他的人品。 1.3象山文化發(fā)源于陸九淵的心學(xué)思想，形成于陸九淵在荊門軍任上的事功，滋潤(rùn)著荊門這方沃土5 對(duì)于
8、荊門來(lái)說(shuō)，這是極其珍貴的精神財(cái)富。這筆寶貴的精神財(cái)富，是可以經(jīng)過(guò)打造成看得見、摸得著的文化景觀，使之更好地教化人、激勵(lì)人、昂揚(yáng)人的主體精神，創(chuàng)造更多的財(cái)富。 2如何打造象山文化在象山景區(qū)的架構(gòu) 2.1建設(shè)“象山之魂”主題雕像廣場(chǎng) 在游覽區(qū)東門入口西側(cè)，規(guī)劃出一片廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上豎立一尊“象山之魂”陸九淵的全身大型雕像。雕像為陸九
